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政治其它相关论文-中国古代社会与国家之关系的变动(1) .doc

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政治其它相关论文-中国古代社会与国家之关系的变动(1) .doc

政治其它相关论文中国古代社会与国家之关系的变动(1)一、引论国家与社会间关系是近来大家讨论的焦点。在中国历史的园地中,国家与社会也经常为集会讨论的课题。这题目中的社会一词,又常意含西方文学中CIVILSOCIETY,在中文中则有人译为民间社会,有人译为公民社会,也有时则径用社会二字为称。1在中国研究中,首先将这一观念引用于中国社会者,大致是RANKIN对于浙江缙绅的研究,以及ROWE对于汉口商会功能的研究,二者都是中国近代发展的例证,也涉及传统社会力量的性质。2由于CIVILSOCIETY在西欧历史的发展过程有其特定的意义,而若干思想家讨论这一名词时,又各别发展了特定的内涵,若迳为借用,以讨论中国历史,不免凿枘不入。先将这一观念的渊源,作一简单介绍,或有助于后文对中国社会发展的讨论。在古代希腊城邦国家的背景下,国家与社会重叠而不可分割。到了近世资本主义出现,新兴的资产阶级为了保障财产权,遂将国家的权力与个人的权利有所分别。十七世纪的洛克JOHNLOCKE在其名著政府论TREATISEONGOVERNMENT中说明了统治者的权力是由被统治者同意,以保护人民的诸种所有权包括生命及财产。与洛克同时的霍布斯THOMASHOBBES在其巨灵LEVIATHAN一书中提出了社会契约的观念,则政治与人民作为两个对立体,而经由契约结合为国家。3黑格尔G.W.FRIEDRICHHEGEL讨论国家与社会之间相倚相成的关系。国家是理性的体现,近代的市民社会只依存于国家之内。他以为家庭的亲缘伦理是人类社会凝聚与群体的基础,而近代出现的志愿团体,例如工会或职业团体,则是市民社会的基础。家庭可以扩散为族群,以至构成民族,但仍是单纯而同质的,而伦理更是神圣的。家庭分解,群体遂为异质的。此处黑格尔可能意指个人由家庭中释放,再由自愿的选择,结合为新的群体单位,以满足其个别的需求。黑格尔的需求体系SYSTEMOFNEED,殆接近求自利的动机。在市民社会中,个别成员由工作而求自利,为了满足许多个别的小利,而集合为能满足许多个体的大利。法律保护个别成员的权利,以国家公权力及志愿结合的团体,补充法律之不足。黑格尔意念中的国家,是理性而充足的,国家体制兼含城市中的市民社会与乡村中仍以伦理为维系的社会。由此,市民社会在国家之内,而不等同于国家。然而黑格尔在讨论国家时,特别提出如果国家与市民社会混淆,亦即两者等同的

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