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中国人与西方人的五大不同生活理念.txt

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中国人与西方人的五大不同生活理念.txt

左手韩非子右手道德经章节1章节2内容简介内容简介从表面上看,道家与法家代表了中国古代思想的两个极端。然而司马迁在史记中却将老子、韩非合并列传,并说韩非喜刑名法术之学,而其归本于黄老,说明韩非的基本思想源于老子的思想。本书特将道德经与韩非子一起解述,将其中蕴含的丰富哲理和人生智慧充分展现给读者。他们的思想与智慧,虽时隔数千年,仍熠熠生辉。章节3目录目录第一部分韩非子的智慧韩非子集法家之大成,提出法、术、势,皆帝王之具也。韩非以犀利的目,理智的,现、和人生了的和分的,人。他法的上,¡¢£⁄¥ƒ§currency1«法的‹›。fifl看法在中国古代–的†‡¶‚„、¢£⁄¥的»中‰具¿´ˆ的。第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势韩非生˚的¸国时,˝家思想˛ˇ。韩非在了的法、的术、的势之,道家、家、家、名家的一思想˘˙¨,成了的法、术、势‰合的思想。法,法国Æ术,ª之术Æ势,与¢£。在ŁØŒ一成º时代势的Ø,韩非的法、术、势思想合了时的。法æ源,一从出3法古,与时ı7国富ł,ø法国æ本10以术œ人,ß13抱法处势,鱼肉熊掌可兼得16ˆ利之˛,因¡赏利º先19众口铄金,思而察22第二章º之道,大¯揽睨ŁØ韩非认º,ª¯裁处,运用神术将神秘化要在Ø面前暴露的动和思想轨迹,在Ø面前显露出的好恶,从而让Ø法琢磨ª的真想法。ª要虚º,但又要明察秋毫,fi样才能现ªº于上,而悚惧于Ø。除了要用术来树立威,ª还¿宽广的胸怀,坚持见,善于听取忠言。一国之贪图享乐,而以ŁØº重。¯道之容,神圣威可犯24身系ŁØ,成由俭来败由奢26虚º,明察秋毫隐30藏城府,韬养晦待时机35心容ŁØ,和谐Œ一乐˘˘39明辨非,偏听偏信酿祸40善听忠言,一´孤尤可哀43诚信树威,一诺千金得ŁØ47第章以势压人,靠势解决矛盾韩非ł调万物莫如ª势之隆,也就说ª一定要保证的¢£,可远离中心。因ºª只¿牢牢控制住,才能¿作º。但抓牢,并于ßß‚º,而善于势,给Ø的,让Ø的ß。º了ت,威王,ª用忠,,。抓牢势,树立威51ª离£,与‰处53善于势,ß‚要55明分成,其一身56,一只容一只58用忠,名¡62大¢£,⁄¥处ƒ69†§currency1,大«‹72第›章之fi,fl名术韩非在¡中认º,于理人来说,fi个–†就Ø。ت忠心‡‡,ª的¶,‚ª立的法。而ª决fi者,善于„Ø的智慧,»人善,用‰能,Ø司其,其能。抓住–本,明ª¿76»人善,一名合‡的乐77¡,用人ƒ在用其81´‰用能,将ˆ˜¯˘84听言˙,¨察˚要¸˙fl85„智„,ª要决fi者88˝˛ˇ,人‡89重赏†,两手一起抓currency1要91调利,要和谐‰94¥,ª本身要¥96第章赏分明,保法韩非认º,ª理ŁØ,以赏º手。信赏,了要赏的就一定要赏,诺要的,就一定要,重赏¿之人,重¿Æ之人,fi样才能保法¶的¿。然,重赏和重currency1的,而æª定赏。利,、明˜98º王,重赏之Ø¿Ł100信赏,Ø要Œ时º现103赏得,Ł的偏得104因fi,赏要合106第章明决fi,æ大智慧韩非子提出ª集ªı,决fiª个人¯裁。他表述了˜于决fi的言¡,łøª出fl的œ。势而ß,ı£109远瞩,决fi要谋远虑111明辨真假,透表象看本质113戏言,决fi能¶改117顾全大局,决fi能因小失大120弹性决fi,因时而ß很重要122第二部分道德经的智慧老子撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,但我国古代思想文化的展出了重要贡献,而且我国两千ƒ年来思想文化的展,产生了远的影响。老子的然º、柔弱˛、俭节欲思想,º人们fl¢处理人˜系,调节心理状,œ动˝案,豁达¢面人生道路上的许ƒ问题。老子的人生智慧,将º人们建构完的人生提供肥沃–的精神土壤。第一章大哲之思,玄奥道家堪称世宝典老子身历巨ß,悟世ßß幻常,他将动荡、生常的感悟积淀成˜于人性修养、处世哲学、国之道、养生之道智慧。他的思想和智慧源于他世人的彻察和刻思¨,涵哲学、伦理学诸ƒ学科,其内容博大精、玄奥极、涵括˝家、包容万物,被人øº国、家、学、修身的宝典。身历巨ß,悟世ßß幻常127大道之简,返璞归真才能逍遥在129ˆ奥玄,彻悟致虚守的展规131千之言,凝聚国修身的人生精华133第二章圣人之,大¥才能Ł¢道老子哲学的˜词,道赋予万物生机而遂其生,被认º万物的宗ª,也老子思想体系和价值体系的核心在。老子之道,指的就宇宙和然的规,它要求人们道法然,言皆须‚然之理。只¿‚然之大道,圣人世,才成身退Æ只¿远瞩,才能获得永恒和。圣人之,教得法终成霸ª136远瞩处心积虑终成大业139Ł¢,大¥才能赢得⁄重141以道佐ª,利用舆¡达成愿145¿道处,动干戈制服楚147»止殆,广纳‰才˛取心149而宰,大智若愚国¿˝152善辙,和细雨佐ŁØ154其º大,而¥成就其大156第章其德,广德才能˝老子德,认º德道的体现,而德服从于道,因他说德之容,˜道从。道家ł调人好好道,目的之修养,犯。老子认º,º上者让老˝享¿的前提就德,广德,因而º上者要大道而信,大善而露迹,而与Ł¢万物本‰合。柔之,以弱ł¸ł160Ł,法†ł162,Œ致起ˆ165以生º,广积˝167¡¢以德,忠–£让得名⁄170其德,善于化解¥Øƒ¢171第›章˛尤,赢得§currency1人生老子ˆ智,ªı返«见‹抱›和¥欲的状。他认º名利致世fi败的fl,圣‰也–人º了¥欲而树的†‡,智,圣,其就ŁØ¶的æ源,因他提出˛尤,ªı而能全,fi样才能‚然„之而,»之而‰,才能赢得§currency1人生。之º用,¿用须先ߨ174圣人º,¿虚名才能然我176状之状,细之处¿´ˆ179善º˜者,藏露远名利185身殆,¯º致守187˛尤,以柔˘柔弱ł191遂身退,才能赢身前身名197˙¨,ß千万可199而能全,˚¸调享«生˚203第章大若˝,言之教的大智慧老子认º立二者中,只能其一,ł调ß物得兼容。从认˛¡的ˇ来看,ß物的运表现º合,¿,又¿,ß物在‰系的运动中又¿其‰的¯立性,展极就面。老子认º大成若,大ˇ若,大若˝,言之教而ŁØŒ之。fi上一fl透ß物规的大智慧。善且成,大象学明ß理207以º教,得人处且人209言之教,除Æ刑ŁØ¯210含德之–,ߪ得可而止212大成若,千运214上德德,前Ł之ØŁ人216道恒º,帝问展才能显机智218第章然º,¿º¿ºº老子道家哲学的ª要内容之一,道家的º,¯守之ˆ,道家以道修身要达的合于道的理想Œº,能达fifl理想Œº能º。¿ºß,º而身退,只¿达fi样的º而º,»人,也»,人´,从心,才能达然而然、º而º的目的。然而º,然物修得大道220归于›,身好一生俭›222奢æ,人生其然223道乐得,失信ŁØ226道法然,º而º230成而成,然而然取得成233ƒ在æ本,„离恶逍遥235抱›守˝,保持ı虚的心Œ237我‹›,树立fl的价值˙242章节4第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势1第一部分韩非子的智慧韩非子集法家之大成,提出法、术、势,皆帝王之具也。韩非以犀利的目,理智的,现、和人生了的和分的,人。他法的上,¡¢£⁄¥ƒ§currency1«法的‹›。fifl看法在中国古代–的†¶‚„、¢£⁄¥的»中‰具¿´ˆ的。第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势韩非生˚的¸国时,˝家思想˛ˇ。韩非在了的法、的术、的势之,道家、家、家、名家的一思想˘˙¨,成了法、术、势‰合的思想。法,法国Æ术,ª之术Æ势,与¢£。在ŁØŒ一成º时代势的Ø,韩非的法、术、势思想合了时的。法æ源,一从出韩非道,认º道ł的,ø在于一ß物之中,万物的本质一致的,œ就道。在¡中韩非说道道者,Øß于ß,因而,与时生。名ß,¨一。´思道,łø在于一ß物之中,因而¨察的ß物而给予的名字,让它们着时间的而产生、亡。以研究名称可以认˛ß物的,而¨达于道则可»道它们的本质一的。韩非认º,一ß物的ß化,currency1ß物的内因与因‰作用的果。只¿内因¿因,ß化仍然可能的。在亡征中韩非说之折也¨蠹,墙之坏也¨隙。然虽蠹,疾折Æ墙虽隙,大雨坏。´思说树之以折,一定因º被蛀蚀了Æ墙壁的崩塌,一定因º¿了裂缝。然而树被蛀蚀了,¿狂它也折Æ墙壁¿了裂缝,¿大雨它也崩塌。ß物的展currency1¿其一定规,ß物的ß化由内因与因构成,fi和现代唯物¡的˙点很‰似。章节5第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势2韩非子解老中提人¿祸,则心恐Æ心恐,则端ˇÆ端ˇ,则思虑熟Æ思虑熟,则得ß理。端ˇ,则祸Æ祸,则Ł年。得ß理,则成。Ł年,则全而寿。成,则富与ƒ。全寿富之。而本于¿祸。»曰祸兮之倚。以成其也。´思说人¿了祸殃,心就惧怕Æ心惧怕,º就端flƺ端fl,ß的思¨就比较成熟Æ思¨成熟,就可获得ß物的真理。º端fl,就再¿殃祸‹,就能享Ł年。获得ß物的理,就定能成。享Ł年,就能保全身而寿。能成,就能获得富和ƒ。保全身、寿、富¿、⁄ƒ,ficurrency1分,而fi分初来源于¿了灾祸。以说灾祸倚着气而来的,灾祸成就了幸的业。fi话中祸兮之倚以Œ解老中祸,本生于¿,currency1说明了ß物之间可以‰转换的道理,fi和现代唯物ªˆ的思想也一致的。从唯物ªˆ的ˇ出,韩非ł调用,空浮华。fifl批判ª要针家ˆ道德的虚伪用的,韩非管师从家的老师荀子,但他¿的理¡,着老师⁄虫。他认º家的œ一套ˆ的理¡在¸国的环Œ中用的,就像蛀虫一样危极大。因,他在其代表作蠹中花了大量的笔来´例说明采用家理¡国家成的危,并具¿用价值而只从头看着好看的东西坚决排斥,fi也他极ø劝ª们用†Æ刑法的因。在他看来,国时†‡法还£,还得用重的刑,小Æ也用重刑,以达杀鸡儆猴的目的。韩非讲了买椟还珠的»ß¿一个楚国人想在郑国出售珍珠。卖之前他动了动脑子,ˇ接卖fi颗珍珠,而先用兰给珍珠了一个精的盒子,用桂椒来醺它,用珍珠玉石来点缀它,用紫色的玫瑰石装饰它,用绿色的翡翠镶嵌它。¿一个郑国人看了很喜欢,就买Ø了盒,可他只喜欢盒而把盒的珍珠还给了珠宝。章节6第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势3韩非评¡道可善卖椟矣,未可善鬻珠也。他用fi个»ß就º了说明家œfl夸夸其谈的作,他认º家口若悬河的理¡如华而的盒¿作用,能国家的理产生用。追求华丽的包装喧宾夺ª,价值连城的珍珠而能被重。从前秦穆把的女儿嫁给晋国的子,他想让晋国º他女儿装饰打而给ß先打,但却让着服装的嫁女子人着。了晋国,晋国人喜欢œ嫁的而看上秦穆的女儿。韩非说fi善于嫁,而能说善于嫁女。于重在装饰,而了ß物的本质。时上传子之学,家重简›,文饰,以韩非家很¿好感。他说世之谈也,皆道说文之言,人ª其文而¿用。子之说,传先王之道,¡圣人之言,以人。若其,则恐人怀其文其ˇ,以文用也。与楚人鬻珠、秦嫁女,»其言ƒ。´思说现在很ƒ文章言谈currency1重华丽的言,ª读fi样的文章,因赏œ华的言而了它¿用。子的学说重传古圣先王的国之道而刻´修饰文,以人们于˜言文采,就像œ个买椟还珠中的楚国人和把嫁之打得比ª还的秦一样本。子º,年而成,一¡而败。其¢子曰先生之,能£。子曰如ºŁ者也。用⁄¥之,ƒ一之ß,而§石之致远。ƒ,于currency1数。我º,年成,一¡而败。´思说子制头,年才成,£了一Ł就坏了。他的学生说先生的手fi样,以于能头£起来。子说我还Œœ制Ł的人«。他们用¥把的头,一Ł的时间就能把它打成能‹›§石的重量,ƒ很大的气很远的¢˝,却能‹历经数年而坏。现在我制头年才成,£了一Ł就坏了。子fi个»ß韩非§用了fi的评¡,其也他的心⁄子fi个人非常明智,因º他以制Łº,而以制头ºfl。章节7第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势4韩非赏家ªı简›用的˙点,认ºª理国家也从出,重用。他´了一个例来证明他的看法人¿–º†王以‡之端º猴者,¶然能˙之。†王因以‚养之。右œ„言王曰»人ª¡†之。»王能以˙用之也,»以¶º。刻‰者,以其以‰小。„人也,以º之‰,然物也。王察之。王因而问之,果¿,杀之。„人王曰ˆ量,言谈之˜ƒ‡之说也。´思说¿一个国人–求用的´儿ˆ˜给†王刻¯猴,但他˘†王须˙个¶然才能看。†王于就用很的˙¨养着他。右œ„†王说我听说国¿连˙Ł而˚¸肉的。现在fi个人明»ª能º了看¿用的东西而˙,以»´定了个¶的。我˝„˛的,可¿ˇ法比的还小的子。fiß显然可能。王要思。†王于就把œ个国人˜起来问,他果然说道,于就把他杀了。„又†王说要ª人献的ˆfi¨核的,œ像fi样用的´刻¯猴的言谈之˜就来ƒ。¸国时ß幻,大国currency1在º˛夺霸ª之£而明˛,小国则时刻心被。保也好,称霸也好,currency1离开国家的ł大。韩非的一从出,以用º则的˙点合时¸˙的,也他法˙点的表现。法古,与时ı老子的历史˙退的,他认º人¿»˛,¿欲ł,上¿œƒ机、Æß物,国家才能定。道德经第章中指出ŁØƒª,而,人ƒ利,国家Ł,人ƒØ,Œ物起,法¶章,ºƒ¿。认º§起国家动¶的因间的ƒ,法¶ƒ,º也ƒ。老子认º˛夺由人们的欲ł§起的。º了从æ源上除˛夺,老子提出以圣人之,虚其心,其,弱其,ł其,常»欲,Ł智者æº也,ºº,则。道德经他一从一ˇ指出古之善º道者,非以明,将以愚之。之,以其智ƒ»。以智国国之,以智国国之。道德经fi两话的´思说然flfl问题由于人们的欲ł§起的,œ只ı人们除了fi欲ł就能解决问题Æ然认º人ß得明明ƒ了,Æß物ƒ了,问题也ƒ了,œ干人们»,¿智慧的人也æ用他们的智慧,fi样ŁØ,ª就可以º而。章节8第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势5要现º而,就要退ł初状,小国ø,¿œß之而用,重而远。虽¿舆,‚之,虽¿,陈之。绳而用之。甘其食,其服,其居,乐其俗,邻国‰ł,鸡犬之⁄‰»,老,‰来。道德经韩非并´老子的历史˙,而ªı法古。在蠹中韩非说道上古之世,人少而禽兽众,人禽兽虫蛇。¿圣人作,构º巢以群,而悦之,王ŁØ,号之曰¿巢氏。食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤胃,ƒ疾病。¿圣人作,钻燧取火以化腥臊,而悦之,王ŁØ,号之曰燧人氏。中古之世,ŁØ大水而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴¶而汤征伐。¿构钻燧于夏氏之氏者,º鲧禹笑矣Æ¿渎于殷ß之世者,º汤笑矣。然则¿尧、舜、鲧、禹、汤、之道于之世者,ºÆ圣笑矣。´思说上古时代,人少,禽兽ƒ,人经«住禽兽虫蛇的侵袭。就¿圣人出现,架成像鸟窝一样的住处,以毒蛇猛兽的侵,人心悦诚服,就让他ŒŁØ,称fi£圣人º¿巢氏。时人的野果和蚌蛤,腥臊»而且肠胃¿,生病的人很ƒ。就¿圣人出现,钻取火,用火烧煮食物,教人了腥臊气味的熟食,人心悦诚服,就让他ŒŁØ,称fi£圣人º燧人氏。中古时代,ŁØ洪水º‹,就¿鲧和他的儿子禹先负水,开¨河道。近古时代,夏桀、纣ŒŁØ,残暴Ł¶,就¿汤和ß王起出征讨伐。如果在夏还¿人架巢居、钻取火,定要被鲧和禹讥笑Æ如果了殷ß时代还¿人把开¨河道作º首要的ß,定要被汤和ß王讥笑。œ,现在¿人赞尧、舜、鲧、禹、汤、的国˝法,并拿代,也定要被Æ出现的圣人讥笑。在韩非看来,人的历史前展的。他把人的展历史分º上古之世、中古之世、近古之世和之世›个历史阶,每个阶currency1¿的具体,用于–一历史阶的理措一定合于一个历史阶。韩非出了圣人在历史展中的作用,但他ł调圣人时代的ı要而出现的,时代ß了,圣人的作用也就着时代的而改ß。章节9第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势6人只手拿着石块和用树枝‰成的棍棒打架时还谈上打仗,他们的˚动范»很狭小,而他们ª得骑上¸马,用金¥打仗时,˚动范»可扩大上˝,甚上千。¿了¸Ł,¸的人˚更ƒ。荀子在议篇中评¡齐人隆技击魏氏之卒,因º前者只个人的¸,者则仅仅个人¸,更军队的集体¸,他们军ß训练,¿¥之,操二石之弩,盈¡之,¡中而˝Æ合‡者¿Ø赏,中试则其户,利其田宅。而魏氏之卒又秦之锐˜,因º秦之锐˜在更†密的组织之Ø,首而隶家,¿整套的赏制,秦要想得好处,须¨建立军才可现。的生产和组织机构currency1在逐展,因,老子ł时的退«氏族可能现的。孟子提出Ł,经ºł。经ºfl,井¢均,谷禄,»暴污¿慢其经º。经ºfl,分田制禄,可坐而定也。孟子滕文上œ时在秦国º田开阡陌封疆史记列传,已经取得了成就。孟子fi指斥的暴污¿可能就针秦孝和,经º一经止,旧的土¢制就被坏,经济基础一坏,ƒ族的¢£也丧失了,fifl违了孟子的º,得Æ于巨室孟子离娄上的则。孟子又指说之ß者曰我能º辟土¢,充府。之,古之也。孟子子Ø还†指辟,土¢孟子离娄上º仅于城杀人的Æ。孟子显然针在秦国井田、开阡陌、开¢的fi而。ß法秦国经济大ºł,前350年秦孝12年开裂田陌封疆。前340年秦孝22年,魏fi王22年秦齐国魏,秦用之ˆ,魏子,大魏军。两年魏国再在ˆ被秦国大败,魏将魏又了秦国。孟子在魏国用ˆ说fi王,果魏国被辟,连诸的ƒ打败,fi历史可能影响了孟子的˙点,他要¢提出˛¢以¸,杀人盈野,˛城以¸,杀人盈城»善¸者服上刑,连诸者之历史前展的,可能退,孟子fifl想也可能现。韩非在经济上古,世袭,赞成¢ª土¢¿制,他在显学篇中指出Ł上以陈田大宅、禄,以也,以田大宅、–禄作ºØ赏手,人。他在中又将fi则具体化º»明ª之国也,其时ß以致物,¡其赋以均富,–其禄以‰能,重其刑以,以得富,以ß致ƒ,以«Æ,以致赏,而¡¢fi之,帝王之也。他ªı¥¿制,ªıæª人时的贡献而重Æ分£富。fi与孟子ªı的¡¿贡献currency1⁄传Œ分£土¢的井田制完全。章节10第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势7孟子在以ˆº国手˝面比子¡述得更具体¥,孟子见fi王时说的王,ƒ曰利,¿ˆ而已矣一个§–,孟子全书currency1每章currency1讲。如,‚其上,其矣fi王Ø,之时,万‚之国,之悦之解悬也«‹上,›以其富,我以我«‹Ø,fi¿人在£,fl而可º也滕文上,,›–之内皆´首而ł之滕文Ø,尧舜之道,以,能ŁØ离娄上,莫,ˆ莫ˆ离娄Ø,舜†于‡也万章上,。孟子家思想的代表人物之一,他了子的ˆ与合的思想,创立了学说,提出ºƒ,¶之,º的˙点,可韩非仅用一ˆ用于古而用于就‚了孟子的理¡。韩非的出点仍然用,以时ı要和历史展。国富ł,ø法国æ本韩非ł调法国的æ本,国家的ł弱与ø法的†‡和宽„成fl比。法†‡,国家能大Æ法„»,国家‰¶、动荡。¸国初的楚国,虽说¢广人,物产丰富,但由于大掌¿在隶ªƒ族手,以败,经济£,国家一ŁŁ´弱Ø。中国currency1ˆ起楚国,称之º˜¯之¢。楚˘王£前,楚国先两«韩、、魏的,currency1了败仗,丧失了很ƒ土¢。在内˙¨的Ø,楚˘王想了Æß法。˚起fi时前来¸靠,楚˘王万分,他‚†˝文˝,˛˛ˇˇ¢出城接˚起。楚˘王在中大˚起,¸间楚˘王Œ待¢问˚起我们楚国建国已¿›˝年的历史了。¡土¢,¿肥沃的Æ¡人口,¿数˝万之众。可ºœ一ˇ国弱˚起了一Ø,一针见¶¢指出分封ƒ,王ƒ族的势大。他们º了的利,上大王,Ø,‰弱了中集,压制了的生产积极性。军ß上赏明,将œ能而用,fi就国富ł的ª要因。章节11第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势8160ƒ年前的楚国,时楚王Æ,ł法制建,以军立国,楚国Æ£的面ª时¿了改善,但因º王ƒ族的和坏,量田fl,赋改措能ƒ。想fi,楚˘王着¢问道ø人想楚国Ł富ł起来,–Ø˘我ŒÆ法,改旧制。˚起毫º¢«,现在楚国的土¢很ƒ,坐享其成、而获的人ƒ,要解决楚国的病,要的就明法¶,赏分明,ظ。楚˘王非常赞˚起的˙点,于他º楚国的¶ª持ß法。在楚˘王的全持Ø,˚起制定了Æ法,¨æł了楚国城的大小头。ª要内容¿除ƒ族代以上人˚的,«封¢,取¨禄,把住在国currency1ß»的ƒ族迁¢广人的¢Æ精简机构,裁能用的˚,除ı的Æ整理,节ƒ用,ظ,ł国§,用裁Ø来的禄建立一ł大的军队Æ建国currency1,城墙,ł首currency1的§能。fi措一˝面了人的负,展了生产,一˝面打击了旧ƒ族的势,ł了国家Œ的量。˚起在ß法中身体,‚抓军队的训练和整ª,很Ł将军队训练得ı善¸,楚国军ß大ºł。楚国ß法扩大了¢面积,生产展了,国家也ł起来了。˚起的军ß才能fi时又充分¢展出来,他在一年ƒ的时间ł˝,ø并陈œ,击了魏、、韩的,一ˇ打了黄河ß,楚国在军ß上成º仅于魏、秦的ł国。魏国在与楚国的˙¸中了少,魏fi时才明由于¿重用˚起,于把手中的‚手送给人,让人来付,fi真棋差一着,悔也来Œ了。但˚起的ß法损了ƒ族的利,§起了楚国旧ƒ族的极大恐慌和ƒ恨。楚国¿个臼的ƒ族面辱骂˚起祸人,他说我听说fi样的话,善于理国家的人,§照祖宗传Ø来的老规矩ˇß。如Ø违背祖宗成法,除世袭制,取‚ƒ们的fl特,真大道。如赶Ł改弦更ı,祸„头,将悔之晚矣。章节12第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势9˚起毫¸气¢驳道真一派言¡¶运,代更,ƒß物currency1在ß化。沿用古代的陈规陋习贻误国家,fi才大道。我ø大王之ß法改,º的富国ł,上合Ł´,Ø得心。Ø想停止ß法,œ痴心¿想信,Ø就站出来试一试。还¨虑一Ø的Ø场吧。˚起ˆfl词†的一¨话驳斥得臼狼狈堪,只好灰溜溜¢了。旧ƒ族们甘心他们的失败,就在中谣坏。˚起把fi¡了楚˘王。楚˘王分恼‰,指¶˚起在Æ法中上一条许Æ法¿评¡,妖言惑众ß法者,一从†处。在楚˘王的持Ø,˚起ß法内容又了充,之更完善。时,œÆ法的旧ƒ族们,再也æ开出来抗了。ß王二一年前381,fl˚起大Æ法,楚国逐ł的时候,全持ß法的楚˘王然世,˚起的厄运也之降„。旧ƒ族们‚机作浪。他们秘密串、谋划,迅速组织起一叛军包»了王,气势汹汹¢聚集在ˆ要杀˚起。守护王的队人很少,很Ł就顶住了。一儿大ˆ撞了,旧ƒ族们一拥而,着˚起¶箭齐。⁄照楚国法规定胆æ伤王尸的人族。身中数箭的˚起眼看持住,之中他踉踉跄跄¢跑停着楚˘王尸体的大殿中,伏在了楚˘王的尸体上。已经杀红了眼的旧ƒ族们全然顾,˚起箭,一代军ß家、改家˚起就fi样º改献出了生。楚国ƒ族杀˚起的时候,¶箭伤王尸,子楚肃王£,¶杀¿杀˚起的旧ƒ族,§†余家。˚起的Æ除了,旧势重Æ抬头,楚国从一蹶振,每愈Ø。以术œ人,ß韩非子储说右Ø中说»国者,之Ł也Æ势者,之马也。术以œ之,身虽¶Æ¿术以œ之,身处佚乐之¢,又致帝王之也。´思说国家就ª的Ł,势就ª的马。¿驾的˝法,身心苦,国家仍¶Æ¿了驾的˝法,但可以身处逸Ł乐之¢,又能取得帝王的绩。韩非子定法中解释道术者,因而授,‚名而,操生杀之,课群之能者也。章节13第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势10汤开国第14代国。£,以德名传于ŁØ。他伐诸,并说从水中,能看出一个人的象Œ样Æ从老˝œ儿,能看出一个国国的能Œ样。伊听见fi话就归了他,称赞他明察。他还ı捕猎鸟雀,»起林子,›面currency1用封上,并祈祷说ŁØ›˝的鸟兽,currency1£奔我的中吧来他听从伊的劝谏,撤了面,只«一面,并祈祷想左ß的,–左ß跑,想右ß的,赶右ß跑Æ在想˚了,œ就前跑我的中吧。诸听说,currency1赞说汤的品德真大极了,连鸟兽currency1顾全了。时,夏桀残暴比,˝们currency1非常恨他,把他比喻成Æ热的阳,并诅咒他说时¡曷丧,吾与女偕亡´思说阳«,Øœ时候亡«,我Ø归于。桀听说¢沸腾,心归汤,非常生气,把汤于夏台。汤被出愈修德,诸currency1归服他。,昆吾氏叛¶,汤趁机起,并召集诸,以伐昆吾氏º名,伐夏桀。他诸说我汤æ犯上作¶,在因º夏桀淫道,Ø们大家经常上Ł和我汤苦˘夏桀的Æ恶,如见恶,我惧怕上Ł我。于诸响,在ˇ条打败夏桀。夏桀被而,前说悔在夏台杀了汤,以致¿¡。汤了夏桀,怕诸们说夏桀,因º夏桀亡,而因º要贪夏氏的ŁØ,以æ马上坐上Ł子之£,就诸荐务Ł子。务ŁØ¿名的‰˜,诸心中currency1´,但务愿,于汤就劝他说子就¿德的人,但¿德只在身,只Œ›邻,真¿德。真fl¿德的人,德于ŁØ。Ł子之£,fl德于ŁØ的重要£。以ŁØ非一人之ŁØ,Ł子之£唯¿德者居之才能广而¿德,干嘛要道远的德,拒ŁØ人一份吗务于«之。汤的说和他的名也currency1远ŁØ,诸纷纷称赞汤的‰能。务接«Ł子之£,汤又派人秘密问务»道汤要把Ł子之£让给的真fl因œ吗务解,问来人道还¿的目的吗来人诡秘¢一笑,说上了汤杀夏桀,fi篡夺的叛º,ŁØ恶的名⁄,他怕背fi个恶名,就把Ł子之£让给,让fi个Æ名务听觉得«了莫大的侮辱,夜就¸河杀。¡汤就在路诸吁–Ø,勉º其¢了Ł子。章节14第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势11汤夏了历史ı,值得肯定。他的让国之´¿用术之嫌,但历史上诸ƒ思想家仍将他作º圣人的代表,将他与尧、舜、禹并列º‰,大赞他的德才。一个成用术解决了问题又º赢得名的,齐桓救邢。晋派打邢国,一˙手,邢见晋势大,马上齐求救。齐桓接见了邢国派来求救的者。因º他立要在诸间«Ø德名,以和颜悦色¢慰邢国者一番,排他住Ø并出。求见桓。桓召他来。见了桓,就¢道ª,Ł出恐怕。我在Ø面currency1眼色劝,Œ听齐桓fi才想起,接待邢的时候的¿currency1色古的表,时未´,«ß,也æ本未想他在劝。他认º得,时要ˆ于ŁØ才能霸ª,Ł晋邢ˆ,齐救邢的分内之ß了。假若邢求救而许,œ弱小国家还信齐国,还来¸奔见齐桓一惑,就说我的´思出救邢,而现在出了。邢、晋开¸,˝˜气currency1未伤,齐国救马上就,于以们齐国的军队邢国打仗。如邢国亡了,再出‰救。œ时晋国也已,齐国很容打仗,而且齐国£的也救亡的名⁄,而仅仅危了。齐桓一听¿道理,也悔马上出。他问可我已经了邢国者,fiŒˇ给桓出了一条ˆfi。¡,桓就派军马,由邢路,荡荡邢国开。军队出了齐国ߌ,齐国的将†–邢国者£马先«国¡信。邢国听说齐国救已Ł了,于众成城一心抗晋,晋国城军队´,能前。但邢国了许,也齐国救军。邢国再派人一打听,来中中了晋军伏,齐军大败,已经转«国了。于邢国只好¯立一年ƒ,终于被晋。章节15第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势12堪的晋军fl在邢国城内利时,然城出现了齐国的大军。晋军¸于,˜已显,能抗住养精锐已的齐军他们一,了邢国,«晋了。于齐桓重整¶,再建,在一上了邢国。邢国国感¡,想把女儿献给桓内¢,表感£,桓¿接«。ŁØ诸听说了fi⁄ß,currency1¥服桓的ˆ。却¿人»道,第一救邢的齐军,其中了齐军假的晋军的伏。术ƒ隐,而坏于ƒ。由可见,善于用术可以取得ß的果,因历代术currency1§§以求。抱法处势,鱼肉熊掌可兼得韩非在势中说世之者,于中,吾以º言势者,中也。中者,上Œ尧、舜,而غ桀、纣Æ抱法处势则,背法势则¶。Ł隐currency1之法,量之数,ºŁ,能成一«。赏之劝、刑之威,释势‹法,尧、舜户说而人之,能家。´思说理国家的,很ƒº中人德才处于中的人。中人,比上尧、舜‰能,但也像桀、纣œ›残暴Æ坚持法,¿了势,就可以把国家理好Æ背法,fi势,就国家fl于¶。如果了–flˆ的ˇ法,fi了†量的技术,就让善于Ł的来制Ł子,也能成一个Ł«。如果赏明,开了势,了法,让尧、舜以个人的量逐个感化人,恐怕他们连户人家currency1管理好,更用说理ŁØ了。韩非认º,ª的Œ术,以抱法处势,因º从人的本性来看,世上‰能的人少而德才的人ƒ。如果ª只靠势,一人¯裁,œ¿德才的ª很容因而成º暴,然法理好ŁØ。然,ª德才兼‡可以ŁØ大,但œ只一世之。Ø一王一定也¿样的德才,以ª德而势‰、势并´currency1法国家。只¿靠势,守法,法、势并重,国家才能定,ª的Œ¢£才能¶。fi二者之中,¡其中一˝,ª的Œcurrency1很利的。º¿势、国可制法则完全ª人º的因‹,ł调和时时把¿fi两点完全可且¿的。章节16第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势13一个国纣,历史上¿名的暴。纣王非常明,也很¿才干。他能言善,‚„人,体‡»,大比,能与猛兽。但他的明和才能仅能‰救王的亡,而成了王亡的化¿。ß大Ł王«˝说纣暴,迁于ß。fi话¿一定的道理。纣王了一系列残暴的内fi,像火上烧一样,速了王的亡。纣王的,´了Œ集ˆ内部的分裂。他用坏人º‚信,打击flˇ的大和ƒ族。ƒ善于˜¯ø而又贪好利的小人,纣王却非常信他,他‹以重。¿个恶来的人,特善于˘˙离间,也被纣王看中,以¨用。但,像容fi样的‰人,虽然«人们的拥护,却被纣王˚斥。纣王的比干也很flˇ,¸他谏他currency1听。他的子、˝子一再他谏,他currency1一˛拒,一´孤。仅中的大、ƒ族currency1纣王,诸和ßß少数族国家也与他离心离德。西˝的ß王的一个˝国,ß人在ˇß文王的†Ø¡ł大。纣王得封ˇº西。ˇ、一起º。献了一£‰fi的女子给纣王,因奢淫乐的生˚而恼了纣王,被处,也因而被处以刑。站出来说话,在理,把一˙喜欢文饰非的纣王说得口言。纣王恼成‰,把处以刑。西ˇ看纣王如残暴,中currency1⁄,被纣王的‚信,纣王将西Ø。西的大º了救他,将¿氏的女,的文马一fl红的马,¿熊氏的马Æ和许ƒ其他珍宝,¨纣王的ƒ献给纣王。纣王很,说只要¿氏女就可以释西,ƒ还¿其他东西于把西还。西«国,ª‡ˆ划。他逐东扩展势,了在西部的¥国。的大祖伊纣王¡ß人的军ß˚动Œ国内人心¶的,纣王却说怕œ我¿Ł吗气得祖伊连⁄哀纣王真可救了国内人心¶,国¿ß人,势可内˙¨。纣王º了转Ł,又动了ßß˝国的连年征伐。他先西显军威,在的¢´大规Ø的军ߌ习。东˝的º人‚机起来叛,纣王把全部调东Ł,压东º部。东º的¸˛虽然取得了一利,夺了大批的隶和物,但fifl代价的压也了王大量的人物。章节17第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势14在fifl势Ø纣王仅悬æ马,而更´¿º。fi时子见大势已出了国currency1。的师、少师也拿着家的和乐¸奔了ß人。˝子ı心,一ª莫展,只得装,却被纣王起来。比干ł谏,劝纣王精图,纣王听,他Ł出ˆ。纣王恼成‰,说我听说的心¿个,与常人一样。ض把比干杀了,拿出他的心来˙看。纣王的残暴与Łø,Œ集ˆ内部分崩离,忠被杀,亡。fi样一来,的Œ更œœ欲ß,而ß则Ł了讨伐的伐。西ˇ,他的儿子ˇ£,就¡¿名的ß王。前1027年,ß王师东,诸纷纷响。讨伐大军黄河,currency1的牧野,纣王也调来大量的峙。二¶子¡fiŁ明,ß王军起了§。˝一˙¸,纣王的军队纷纷戈,«头猛纣王。纣王大败«currency1,来他¡聚敛富的鹿台,全身裹˝了珍宝,跳火焚而。fi个暴连他ƒ年搜刮的富一起化º灰烬。被西ß,守势而抱法的一个证。ß上,在纣王£之前,已经因º¿法而国´退,国内势于¶。纣王£,但¿着手理,而,贪图享«,用,大肆忠。而ß文王与ß王则抱法处势,得心,勤于ß,§‰才,国然大ºł,终了纣。fi韩非抱法处势则,背法势则¶思想的一个例证。ˆ利之˛,因¡赏利º先ˆ利之˛中国古代思想史上˛¡的一个问题,人们在谈¡经济问题时更法«fi个问题。春秋¸国时代,家fi个问题的看法一˝面以子、孟子º代表,讲ˆ,赞成言利。孟子比子更出,只要然经济,井田制,一重利思想。一˝面的极端则韩非,认º人性¥利,ªı充分利用fifl利思想,追求经济利。其余家则讲ˆ也讲利,ˆ与利的着重程又¿。家在经济问题上的见解,与fi一æ本˙点¿˜。章节18第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势15韩非的经济思想显然«了管的影响。管认º人的利˙¡其º的æ本动,其著作管子藏中记载人¨贾,道兼,夜以¡,千而远者,利在前也。渔人之–,–万仞,就›,‚危˝,宿夜出者,利在水也。»利之在,虽千仞之,上,源之Ø,fi。»善者势之在,而,而,§而来,烦扰,而富,如鸟之覆卵,⁄,而唯见其成。´思说人生´,¡夜奔波碌,远千,目的º了赚钱。渔人出–,怕危险,因º–上能获取利。由可见,¿利的¢˝,怕水,currency1¿人愿´ł险。以只要控制了利之在,止人获取富,然可以国æ。韩非fi一理¡,在说林Œ内储说上中ƒ用‰的比喻阐述fi一˙点鳝似蛇,蚕似蠋,人见蛇则骇,见蠋则毛起。渔者持鳝,妇人拾蚕,利之在,皆º贲、诸。´思说鳝鱼得像蛇,蚕的像大青虫,人们看见蛇怕,看见大青虫汗毛竖。渔人却手捉鳝鱼,妇女们用手拿蚕。在利的诱惑Ø,人人currency1孟贲、诸œ样的英雄。管子还用利心理º人的本性,来解释经济现象人之,得欲则乐,逢恶则ı,ƒ§之也,近之能勿欲,远之能勿,人皆然。管子藏而韩非则在很ƒ¢˝利用人的利心来fi,控制众,如º人者而利赏,»人ª用其刑德,则群其威而归其利矣二,fi管与韩非之处。管的经济思想虽然以利˙¡ºª,但并定ˆ。仓廪,则»礼节Æ衣食足,则»荣辱Æ上服,则‚。›ı,则¶。管子牧fi管学说中的重要部分,司马迁著史记时也特予以ł调。韩非则礼ˆ˛耻持批判,fi说明韩非前人的理¡¿œ的,须要合思想体系的才º用。管、晏婴先‰齐,在齐国富ł上起很大作用。在ˆ与利的˜系上,晏婴比管更ł调ˆ的作用,晏婴的典型˙点ˆ以生利,利以丰国语晋语,ªı利要取决于ˆ,利由ˆ而来,又被用来众生˚得好一。章节19第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势16韩非晏婴持批判,ˆ以生利的˙¡,也¿、均富的fi。韩非明指出,明ª之国也,其时ß以致物以得富,以赏而以ˆ劫弑,而ˆ以生利。韩非还均富的ªı提出´锐的批评Ł¿与¨,则者得赏。劫弑韩非的æ本˙点利ª用来驱fi众ºª出的具,»养嗜欲持认。子在ˆ与利的问题上ªı利以服从ˆº前提,认º富与ƒ,人之欲也,以其道得之处也Æ与§,人之恶也,以其道之,也¡语。并且一得出了子喻于ˆ,小人喻于利¡语的¡。韩非子的ˆ利˙持批判,ªı用利来驱غª用,而用ˆ来‹›人们获利之心。他认º´先王、言ˆ者盈廷,而于¶蠹,而且ªı众也并赞赏ˆ,者服于势,ø能怀于ˆ蠹。韩非ˆ持†的批判,认º偃王ˆ而亡其国蠹,之,¨于,¨于忠,则可以王矣储说右Ø。fi现ªˆ与理想ªˆ的重要。映在经济fi上,就古井田制与重农¸的截然立。认º除了农和¸˜,其他业currency1¿于国家的。他在鼓农业的时特ł调了制其他业的要性,Ł之可用也,见言谈游˜˜ß之可以⁄身也,贾之˜可以富家也Æ技之足以糊口也,见者之利也,则农书农¸。其他还¿一整套ł众只农,从ß其他˚动的措,如买卖食,用奢品,出,开旅馆,搬家,重赋人利可图,甚让众靠捕鱼和砍柴º生。fi项经济fi的目的就只众时fl田,¸时,其他œcurrency1干。从现代眼看来,fifl经济fi眼狭隘,但在时生产的水和秦国的然条⁄Ø,fi一˝针ß上很Ł,于重现而近利的韩非来说,然也可取的。韩非说众¿则用其,则其,就经济fi的归纳。韩非在如ƒ待中阶级的上接«的想法,在–fl程上也«荀子的影响。他在中批判了人、ƒ族,以Œø杨朱思想、家思想、纵横家和家思想的˜人,而着重提从ß作¸、作和守法的人,赞œ赴殉诚的节之、作而食的生利之。蠹中将一从ß农的人称º蠹,指出Ł明王国之,其游食之少而名¥,以ø趣本务而作。用fi上的鼓和制,众农业本务而从ß业。fifl提法了和荀子的˙点,比更理¡化,比荀子更出。韩非甚认º让人和手业者处于¿利¢£,致亡国¸之˜¨,作之利者,可亡也。亡征韩非的经济˙在Ł看来近利而又¿极端的,但在ß幻的¸国时代却了时的ı要。章节20第一章˜法¯⁄,˘˙¨法术势17众口铄金,思而察假话中生¿的,说的人ƒ了,也成了真话。韩非也´了fi个现象,虽然他从ª国的ˇ以阐释的。但ß,理‰。韩非指出ª国¿fl法术,其中一fl验,就说ª听Ø的言¡之要以检验,则就¿Ø用狡诈的谬说来蒙蔽ª。如果很ƒ人说样一⁄ß,œfi⁄ß假的,也¿可能被说成真的,‰信的人也来ƒ。善于用术的ª在听取Ø的言¡时察它的用处、¨核它的。一经¨核,œ赏的ª就由产生了,然¿夸夸其谈的说。fl因º言语尤其假话产生巨大的威,以韩非诫ª一定要以的待Ø的言¡。ª听取言¡的时候,听了感,œ就仔细分接«的´见ºœÆ听了感‰,œ也要好好思成‰的言¡˘Œ样,一定要绪已经¶Ø来再细研究。信口雌黄,众口铄金的例子¸见鲜。魏国的大庞˛将子一起国的currency1城邯郸充人质。之前,庞˛魏王说如果现在¿一个人说集市上¿老,大王‰信它吗然‰信。魏王很坚定。假¿两个人说集市上¿老,大王又‰信它吗‰信。倘若¿个人说集市上¿老,大王还‰信它吗fi我‰信。集市上¿老很明显的,但个人一说就ß成了¿老。现在邯郸fi个城市比魏国的集市远得ƒ,但议¡我的又了个人,ł大王能明察他们的话«。众口铄金果然人浅,管庞˛用心苦,绕了一个大圈子劝说魏王,终还用,他从邯郸«来还能再晋见魏王。人成,言容惑众,容假成真。西刘整理的¸国fi秦fi中也讲了一个似的»ß从前子ƒ¢,ƒ¢¿个与子名的人犯了杀人Æ被¨缉。¿人听fi个认º子本人干的,就好心¢跑子家,˘子的‚说还»道吧,儿子杀人了。子的‚非常定¢说我儿子œ样的人,他杀人的。说完心织。一儿,又一个人跑来说Œ还跑呀,儿子杀了人。还‰信,织。了一,第个人跑来说Ł吧,currency1杀人了。个人currency1说样的话,由得‰信了,于就感非常怕,把手中的梭子一扔,‚墙从面跑了。言可,样的假话被很ƒ人传递,也假成真,欺骗人。以,一国之一定要明察,要被¿用心的言¡迷惑。章节21第二章º之道,大¯揽睨ŁØ1第二章º之道,大¯揽睨ŁØ韩非提出明ƒ¯道之容,圣明的ª重¯一二的道的作用,fi个道ºª¯¿的。ª¯裁处,运用神术将神秘化在Ø面前暴露的动和思想轨迹,在Ø面前显露出的好恶,从而让Ø法琢磨ª的真想法。ª要虚º,但又要明察秋毫,fi样才能现ªº于上,而悚惧于Ø。除了要用术来树立威,ª还¿宽广的胸怀,上Ł则Øł覆,坚持见,善于听取忠言。一国之贪图享乐,而以ŁØº重。¯道之容,神圣威可犯韩非子ªıª¯裁,国家的大˝针、法的制定、˚的大currency1要掌¿在ª一个人手上,ª拥¿的威。º树立ª的威,就要¿一个理¡æª,古圣先‰说«于Ł,目的就ºª神秘化和化提供ª。ß时ł‰信来Ł,但着的ß迁,在子以前,人们神灵的Ł已经开ł怀了,逐渐把´从Ł道转人道上,郑国的子产Ł道远,人道迩就fifl思想的映。子从fl面提出º在人礼记中ø,他的学生则说子语、、¶、神¡语述而,也说明了fiflß化。韩非明表信Ł,赞成迷信,却又转含ˆ广泛而明的道。韩非说的道,æª其在解老篇中的阐述在,能,包却又具体象,可捉摸,法用其他现成的˛¡简单¢以容,似万物万ß之上的威。韩非将与一人分开来的理¡树立ª特殊¢£的ª,将万ß万物的道与群与众的照。章节22第二章º之道,大¯揽睨ŁØ2韩非子¡篇在¡证道时指出万物currency1道产生的,以万物于道Æ阴阳物的特性,体现º德,以阴阳并于德Æ重¨秤锤来表现,以秤锤本身并于重Æ绳匠取ˇ用的具,以出于绳之,人于绳之内并绳本身Æ和气候干燥ı影响乐调时调整乐的手,以和本身于干燥ıÆ于群之上控制群的,以于群。以上flcurrency1表明道的ø在,只¿道¯一二的,以称之º一。韩非由得出的¡明ƒ¯道之容。圣明的ª特重fi¯一二的道的作用,fi也他ªıª威的理¡核心。面节合韩非子中的ª象也flfifl在,能,包,从捉摸,群Œ人世间一之上的威的象。但ª先Ł¢生,兮兮,¯立改并且ß而殆,可以ºŁØ道德经的道,而一个具体的人。因韩非明想了一整套神术,从而ª给«Ø神圣、可捉摸的象。世的陈、˚广起ˆ,也用了神之术。秦二世年前209¶,秦二世征集众守渔阳,陈和˚广fl好在被征之列。路上了大雨,误了程,⁄照秦¶,误程要被砍头的。陈甘心就fi样被杀,决定,可他得首先º树立威信。于陈先了个者,让他说起ˆ能成。接着在上书陈王,在人卖的鱼子。的时候ß˚煮的鱼子

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