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政治其它相关论文-合法性的基础:道德抑或权利?.doc

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政治其它相关论文-合法性的基础:道德抑或权利?.doc

政治其它相关论文-合法性的基础:道德抑或权利?传统政治理念:政治权力代表“道德至善”在去年中国抗击SARS这场“没有硝烟的战斗”中,很多医务工作者表现出崇高的道德情操和职业尊严,令人钦佩。同时我们也常听到这样的言语:“我是共产党员,我先上。”“我是共产党员,我不上,谁上呢?”等等。这样的言辞中国人都很熟悉,过去50年来任何政治化了的场景中总是不乏其声,而中共的宣传机器也往往特别着力地对之大肆渲染。当然,我丝毫不怀疑医务工作者通过这样的言辞来表明自己道德价值取向的纯粹性,只不过他们的道德价值取向本身必须借助于特殊的政治文化语言来表达而已。但是,通过半个世纪的灌输、浸润而形成的这一套话语系统,却折射出当代中国政治文化的许多近乎荒谬的蕴涵。上述言辞标示着一个被肯定了的结论:共产党员的道德水平比一般的人(群众)要高,他们因此肩负着更大的社会责任。这个结论也完全符合“共产党员是无产阶级先锋队”的政党定义。对之进行事实的考量是没有任何意义的,它透视出来的是中国历史悠久的、现在看来也是根深蒂固的政治传统。中国历朝历代的掌权者尽管都是“马上得天下”,通过暴力夺取权力,但是,其权力的合法性却是“道德至善”,即任何掌权者都代表了“道德至善”。当群雄蜂起的时候,他们差不多个个都打着“替天行道”或类似的口号,但是,只有最终的胜利者才能够被证明是“道德至善”的真正代表,否则,他的胜利就得不到合理的解释。《尚书密尔认为,中国社会几千年停滞的原因,就在于“使一族人民成为大家都一样、叫大家都用同一格言同一规律来管制自己的思想和行为”,他并且将这种“使一切人都成为一样”的做法叫作“中国理想”。[7]密尔更多地是从社会发展的比较功利的角度来看待中国社会的这种“强求一律”,他并未意识到这种“强求一律”既是中国极权专制政治理念的逻辑结果,也是其维护统治地位的内在需求。中共继承了这种传统政治理念,道德普遍性诉求一仍旧贯地保留下来,不仅人们的衣食住行、穿衣戴帽等一切生活行为方式要求一律,在思想方面更强调万众一心,不可稍有偏离,否则即被目为异端、“反动”要“打倒”。甚至当“天下”已经不再、“诸国同时并域”已经是一个万难否认的事实时,这种强调“一统之势”的“天下”观念仍然如此强烈地存在、延续着,“将红旗插遍全世界”这一口号就是“天下”观念在毛时代的延续。个人权利是民主法治的基础与道德内在地具有普遍性诉求相反,权利

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