欢迎来到人人文库网! | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
人人文库网
首页 人人文库网 > 资源分类 > DOC文档下载

政治其它相关论文-大众文化的隐形政治学(下).doc

  • 资源大小:13.74KB        全文页数:7页
  • 资源格式: DOC        下载权限:游客/注册会员/VIP会员    下载费用:2
游客快捷下载 游客一键下载
会员登录下载
下载资源需要2

邮箱/手机号:
您支付成功后,系统会自动为您创建此邮箱/手机号的账号,密码跟您输入的邮箱/手机号一致,以方便您下次登录下载和查看订单。注:支付完成后需要自己下载文件,并不会自动发送文件哦!

支付方式: 微信支付    支付宝   
验证码:   换一换

友情提示
2、本站资源不支持迅雷下载,请使用浏览器直接下载(不支持QQ浏览器)
3、本站资源下载后的文档和图纸-无水印,预览文档经过压缩,下载后原文更清晰   

政治其它相关论文-大众文化的隐形政治学(下).doc

政治其它相关论文大众文化的隐形政治学下对现实的“修辞”1997年夏,袭击北京的百年未遇的酷暑,最初以持续摄氏40度以上的高温,似乎使消费景观颇为热烈各类品牌的空调机销售一空;但继而是不堪重负的城市供电系统频频断电;显露而出的,并非“后现代”的逍遥惬意,相反是一份第三世界的生存处境。更为有趣的,“国际接轨”的“广场”上出现了异样风景每晚“七点一过”,商场内便水泄不通,附近居民“穿着拖鞋、睡衣,摇着扇子,拿着板凳”,“一家子一家子”地来到商场。来者不仅并非奢华的购物者,甚至不是来“逛商场”;他们仅仅是来“分享”商场内充足的冷气那无疑是消费不起空调的下层市民。事实上,如果说消费主义成了九十年代中国最有力的书写之手;那么也正是消费的可能与方式清晰地划定了不同阶级、阶层的活动空间。比“广场”更为普遍而火爆的,是建筑在居民区之内的“仓储式商店”和形形色色的小商品批发市场;如果说在发达国家,所谓“仓储式商店”原本与郊区别墅、高速公路、私人轿车相伴生;那么,在这里,它却是廉价便民商店的代名词。于是,提着沉重的购物袋步行或搭乘公共汽车的购物者便成为中国都市人流中的别一点缀。而尽管人人皆知所谓“小商品批发市场”是种种假冒乃至伪劣产品的集散地,但它极为低廉的价格仍吸引着络绎不绝的人群。在“正常”情况下,市内“仓储式商店”与小商品批发市场的消费者并不光顾“广场”一类的“购物天堂”,至少绝非那里的常客。只是不期而至的酷暑颠覆了这井然有序的社会层次。不仅如此。伴随着“大、中型企业的转轨”,企业破产、兼并及其它重大经济问题使得失业、下岗人数持续增长,而社会保障体系极不健全,确乎使部分失业、下岗工人面临着生存困境;而在社会主义“单位制”(生老病死有依靠,而绝无失业之虞)下成长起来的一代人,确乎完全缺乏应对类似变迁的心理机制。于是,这庞大的、并且在继续增长着的无业大军,不仅成为九十年代中国巨大的社会问题,而且在多方面成了难于彻底消除的隐患。犹如被撕裂的迷人景象,这一严酷的社会事实开始不“和谐”地出现在豪华生活、优雅趣味所充满的大众传媒之上。在不无“忧虑”的“中国大学生高消费”的讨论之畔,是关于呼吁救助衣食不全的高校“特困生”的报道;在关于“富裕的生活环境下长大的亚洲新一代”(他们青春期反抗的语言是“他们老以为我还是吃麦当劳的年龄我已经该吃必胜客了”)的写真近旁,是“希望工程”失学儿童令人心碎的故事。甚至在同一版面,平行的位置,刊载着最新调查结果显示,中国大都市居民消费信心在上升和再就业为何这样难来自北京市下岗女工的调查报告(8)。然而,这凸现而出的阶级事实,并未真正使中国知识界动容。迄今为止,除极少数人文、社会学者之外,中国知识界始终鲜有人真正面对现实发言。这与其说是出自某种政治的禁忌和文化的误区,不如说它确乎出自某种拒绝反思、“告别革命”的立场选择。如果说,八十年代对类似现实的修辞,即改革的“阵痛”、历史的“代价”与进步的“过程”等等,已不足以有效地阐释/遮蔽这突出的社会困境;那么,九十年代新的修辞方式则是更加冷漠而脆弱的。1996年以降,开始频频出现在传媒之上的、关于失业/下岗工人的报导、讨论,连篇累牍地将再就业的困境解释为失业者自身的“观念转变”问题、“素质”问题、“缺乏专业技能”问题。类似讨论,全然无视原有体制的问题(首先是社会保障制度的缺席),无视很多劳动者作为社会主人公朝向经济与文化的社会底层的坠落,无视在失业/再就业过程中,公然而赤裸的年龄歧视和性别歧视。或许可以说,正是类似讨论实践着意识形态合法化的过程,它不仅潜在地将失业工人指认为“公平竞争”中“合理的劣汰者”;而且将他们无法成功地再就业的事实,不作具体分析地完全归之于他们自身的原因。更为重要的是,如果说,失业/下岗工人确实在城市内部为迅速进入的跨国资本和中国的“新富群”提供了新的廉价劳动力资源;那么他们可能面临的低廉工资、高强度劳动,及权益与福利难获保障的现实也正在遭到很多知识精英的忽视。更为荒诞的是,普通工人,一经下岗并“转变观念”,便抓住了“机遇”,陡然“劳动”致富在众多这些夸张的故事里,失业/下岗竟然成了天赐良机。如果说,类似“修辞”尚不能完全成功地遮蔽社会现实;那么,迅速改观了的电视剧与部分文学作品的趋向“现实主义骑马归来”,则是作为另一种相对有效的社会“修辞”方式。1995年底,似乎是一个不期然的转变,在电视连续剧的舞台上,白领、商战故事的狂潮悄然隐去;取而代之的,是家庭情节剧,而且是颇具中国通俗文化传统的“苦情戏”。换言之,是穷人的故事取代了新富的传奇;已在八十年代退出了时代底景的大杂院、新工房(老式公寓楼)再度出场,替换了“广场”风景。其中收视率最高,并且再度成为街谈巷议之资的,是两部家庭苦情戏咱爸咱妈(1996年)和儿女情长(1997年)。不约而同地,两部电视连续剧都以老工人的父亲突然患不治之症病倒,他们原来服务的工厂无力提供医疗所必需的费用为核心情节,结构起一幕温馨苦涩的父/母慈子孝、手足情深的多子女家庭情节剧。在底层家庭或医院病床的场景中,不再为无所不包的社会主义体制所庇护的底层生活场景显影而出这里有老人,尤其是工人的境遇问题、高昂的医疗费用问题、下岗女工问题、公开或隐晦的阶级歧视问题然而,这与其说是现实主义的触摸,不如说是情节剧式的遮蔽。因为,在这两部连续剧中,尖锐的现实以及下层社会的苦难,被转移为传统中国的血缘亲情、家庭伦理命题;原国营大中型企业工人所面临的生存问题不再呈现为当代中国的社会问题,相反成了一个特殊的“机遇”,用以展现“血比水浓”的亲情;成了验证和复活中国传统孝悌之道的极好舞台。于是,中国式的三代、四代同“堂”的血缘(而非核心)家庭再度浮现,充当着涉渡“苦海”的一叶小舟。其中更为有趣的是儿女情长。该电视连续剧的核心情节,是严重脑溢血的父亲和身患癌症的母亲,顽强地延续着自己的生命,为了保持人口数,以便在城市改建、旧房搬迁的机会中,为孩子们赢得更多的住房。于是,下层社会的获救愿望仍有待于“现代化”的全面实现。但如果说,底层老人的舐犊之情,终于使孩子们赢得了宽敞的新居;那么真正使这个家庭面临的复杂困境获得解决、将这个家庭救离苦海的,却是出自一位新富的“善行”这位“大款”爱上了家中身为单亲母亲的长女。在历经商海沉浮、人情冷暖、两性游戏之后,“大款”懂得了自己所需要的是一个善良、朴素、年龄相仿、宜家宜室的女人;于是,他昔日的学校“同桌”、今日的中年下岗女工幸运“入选”。“大款”小小的慷慨相助,便使这个家庭的问题烟消云散开出租车的幼子得以另结良缘;次子惨淡经营的小小书摊有了资金保障;工厂下岗的长女和幼子的新妇地位低微的街道清扫女工成了豪华街道上的花店女主人。以另一角度触动并消解这一现实的,是被称之为“文学的现实主义冲击波”的系列小说的出现。以刘醒龙的中篇小说分享艰难为开端,以谈歌的大厂、关仁山的大雪无乡、何申的年前年后、周梅森的人间正道为代表。正是这类作品,为正统宣传与大众文化的再度携手,提供了一种新的空间。所谓“现实主义”之说,显然得自于这些小说大胆触及了此前完全无名、不予揭示的“社会阴暗面”国营大中型企业的举步艰难,工人面临的生存困境,官僚阶层的贪污腐败,农民遭到的层层勒索。然而,颇为有趣的是,类似小说同时确乎是社会主义工农兵文艺的再现,只不过是经过了商业化的改写。在这些作品里,苦难的主题是直接而具体的;但拯救的给出则含混和暧昧得多。社会结构分化的现实转化为“好人”和“坏人”的修辞方式,其中阶级字样只由两种类型人物“特权”地使用其一,是最终会在故事的结局中被指认为“经济犯罪分子”,并终被绳之以法的“坏人”;因此他口中赤裸的资本主义“宣言”与洋洋自得的阶级压迫性的语词,便无疑是一种谬误;其二,则是一些王朔或准王朔式的角色,他们把政治性的“套话”移置在不恰当的语境之中,于是关于“资本家”、“剥削”、“老板”、“穷工人”、“受苦人”、“资本家的走狗”等,竟然成了毫无意义的玩笑和套话。在这里,王朔式的语言风格,有效地颠覆了这些话语自身所携带的颠覆性,重要的社会现实在凸现中被重新遮蔽,使其仍为一个未获命名的现实。类似小说中的第一主角通常并非社会苦难的直接背负者普通的工人或农民;而大多是中层或基层干部、行政或企业的管理者厂长、市长、乡长、车间主任。于是,这个桥梁式的人物便连接起社会的不同层面政府、新富阶级、跨国资本之代理与下层民众。从某种意义上说,他/她似乎是苦难的承担者,也应该是拯救的给出者;但事实上,在小说情境中,他/她更像无助的替罪羊与无奈、无辜的帮凶者。他/她无疑充满良知,深切地同情着下层民众的苦难,但只能因此而倍受折磨、无能为力,甚至“不得已”加入压榨者的行列,至少是默认或首肯他们的行为。但就阅读、接受而言,显然是这些主角,而并非真正无助的工人、农民,获得了读者的满腔同情。我们在对他/她的认同与同情间,认可了现实的残忍与无奈,认可了这不尽如人意的一切毕竟是我们唯一“合法”的现实。文学并不等于社会学,有偏见或缺陷的作品也有艺术上的高下优劣之分,但这并不意味着文学作品中的意识形态无须解读与清理。九十年代,大众文化无疑成了中国文化舞台上的主角。在流光溢彩、盛世繁华的表象下,是远为深刻的隐形书写。在似乎相互对抗的意识形态话语的并置与合谋之中,在种种非/超意识形态的表述之中,大众文化的政治学有效地完成着新的意识形态实践。从某种意义上说,这一新的合法化过程,很少遭遇真正的文化抵抗。在很多人那里,社会主义时代的精神遗产或被废弃,或被应用于相反的目的。我们正经历一个社会批判立场缺席的年代。注释(1)参见笔者的救赎与消费九十年代文化描述之一,钟山1995年3期。英译文见POSITIONS,1996年春季号。(2)这幅广告的有趣形式显然引起了王朔一族的兴趣,于是,它成了王朔自编自导的电影爸爸(改编自王朔的长篇小说我是你爸爸)一个场景中始终如一的背景。这无疑是一种王朔式的调侃。广告于1997年10月被更换,“轩尼诗XO的两幅依旧,公益广告的一幅换成了毛泽东语录“发展体育运动,增强人民体质。”(3)美F杰姆逊处于跨国资本主义时代的第三世界文学。张京媛译。当代电影1989年6期。(4)参见全国部分城市最低生活保障标准,资产新闻报,1997年2月28日,总第76期,三版。(5)此为1995年九鼎轩文化策划公司为北京法政实业总公司(司法部下属公司)所做的房地产广告用语。(6)笔者所谓的“王朔一族”,指九十年代围绕在王朔周围,并逐渐成为大众传媒制作系统中颇为出色、活跃的一批创作者。以1990年在中国大部分地区构成轰动效应的中国第一部大型电视室内剧渴望(王朔作为主要策划者之一)为契机,王朔、冯小刚、李晓明等成为影视通俗作品制作业的主力。从19901995年,诸多重要的影视作品都与这一一度名之为“海马创作中心”的群体有关。(7)这块广告牌树立在北京主干线之一的三环路上。类似的广告还有“冠盖满京华,名人独潇洒”(原古诗句为“冠盖满京华,斯人独憔悴”)。(8)参见北京青年报1996年11月20日,第八版。

注意事项

本文(政治其它相关论文-大众文化的隐形政治学(下).doc)为本站会员(21ask)主动上传,人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知人人文库网(发送邮件至[email protected]或直接QQ联系客服),我们立即给予删除!

温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载不扣分。

关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 资源地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们

网站客服QQ:2846424093    人人文库上传用户QQ群:460291265   

[email protected] 2016-2018  renrendoc.com 网站版权所有   南天在线技术支持

经营许可证编号:苏ICP备12009002号-5