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政治其它相关论文-德性与政体的关联.doc

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政治其它相关论文-德性与政体的关联.doc

政治其它相关论文-德性与政体的关联摘要:亚里士多德认为城邦的结合虽然是出于自然的本性的产物,但是国家的目标不仅仅是生殖与生存。更重要的在于国民的安家乐业和获得幸福,就是指一切美德的实现,城邦的最高的目的是追求至善的生活。关键词:德性;政体;中庸1公民的界定一种政体就是关于一个城邦居民的某种制度或安排,城邦就是由一定数量的公民形成的某个整体。那么我们首先要明白公民的概念如何界定呢?亚里士多德认为,单纯意义上的公民,就是参与法庭审判和行政统治的人,除此之外-没有任何其它要求,把公民称之为“无定期的官职”。至于居住地以及父母双方是否是公民,甚至侨居者是否拥有公民权利,这些都是一些外部的界定因素,在不同的政体情况下,有不同的界定方式。例如有的公民定义适应于平民政体下的公民,对于其它政体就不一定适用。通常的公民定义是父母双方都是公民的人。不包括只有一方是公民的。但是在雅典,克勒斯泰尼把大量的外邦人、奴隶和侨居者也都纳人了各个部族。在这种情况下,几乎所有的人都是公民,没有了统治者和被统治者之分,那么这样的公民是否具有正当性呢?就像亚里士多德举例所说的那样,当寡头制和僭主制蜕变为平民政体的时候,一些人就会推翻原来的义务和契约,因为他们觉得这些契约都是僭主所制定的。在这种政体之下可能是奴隶,然而在转变政体之后可能成为统治者了。一个人是不是公民最重要的是要遵循自然的概念,就像奴隶和自由人的区别就是自然的安排。在一个人出生的那一刻起,一切都已经注定。就算在有的情况下由于社会整体形式的改变,由奴隶改变成为公民。也不具备社会地位高的人所应有的德性。高贵之人所具备的德性不是后天培养所能养成的,这种观点可能有老子的思想在里面,任何事情如果强求最后都会变质,强调事物的本性才是最重要的。正如公民和奴隶在同一个城邦之中都能应尽自己的责任,保持自己应有的德性,那么城邦最终能达到至善的目的。2衡量城邦优劣的标准在明确了公民的概念界定以后,那么在一个城邦之中,衡量城邦好坏的标准是公民的利益还是公民的德性呢?公民的利益是以大多数人的利益为准还是以少数人的利益为准呢?公民的德性有哪些内涵呢?亚里士多德认为,公民是城邦共同体的一员,由于每个人的职业和功能不同,所以每个人论及德性也会有所差异,但是公民所合力寻求的目标是维护整个城邦的安全。一个城邦不可能全部由最优秀的公民所组成,即使一个普通公民只要遵纪守法,恪尽职

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