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政治其它相关论文-忏悔与表现.doc

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政治其它相关论文-忏悔与表现.doc

政治其它相关论文-忏悔与表现丹尼尔贝尔提醒说,切不可把卢梭的自我崇拜等同于单纯的顾影自恋,也不应用裸露癖来打发他那近乎处心积虑地制造轰动效应的坦率。问题的要害毋宁在于,卢梭在这里确立了一套影响深远的新的文化原则,按照这一原则,生存意义的阐释,与宗教信仰、与习俗成规、与传统的连续性巨链无关,而仅仅与自我的个性、与自我经验的奇特性有关。这便是卢梭式精神品格的最本质的构成要素。它的座右铭,用西方哲学的典型术语来表达,就是:“我感觉,故我在”。对卢梭来讲,“我感觉故我在”决不是奥古斯丁所体现的那种“我信仰故我在”,尽管他在霍尔巴赫等人将启蒙运动推到战斗无神论方向的时候曾借萨瓦牧师之口发布过自己的信仰宣言。因为在奥古斯丁那里,“我信仰故我在”首先意味着对超绝的神性权威的优先接受,而反观卢梭,我们却看不到这样一种皈依神圣的谦逊和虔诚。《爱弥儿》中对“自然人”善良的本性肯定和《忏悔录》中一味追求独特表现的“我”,表明他像同时代的启蒙思想家一样,所推崇的是以个人为本位的自由品格。原罪教义及与此相联系的自我贬斥和自我否定,在他眼里乃不堪忍受的重负,是必须予以摒弃的。但是,与以“我思故我在”为基本信条的理性主义者和启蒙思想家不同,卢梭面对理性潮流,特别是理性化潮流与世俗化潮流汇合后形成的历史巨浪的冲击,又感到六神无主。他觉得人在摆脱传统羁绊的束缚之后,不应再度迷失,沦为逻辑符号、机器零件和既阴毒贪婪又卑贱下作的冷血动物。假如人已经异化为或正在异化为这样的冷血动物,在他看来,那就必须以反潮流的形式向沉沦的芸芸众生展示一种真正属人的生存理想。他从激昂炽热、圣洁单纯、自由奔放的生命情感那里,找到了支撑这一生存理想的原始基础。“我只有一个向导还忠实可靠,那就是情感之链。”[19]“我存在着,我有感官,我通过我的感官而有所感受,这就是打动我的心弦而使我不能不接受的第一真理。”[20]按照卢梭的看法,追随这一真理,人生将不再是异化沉沦、随波逐流,而成为无拘无束、无牵无挂的自由表演和自我实现。因此,跟着感觉走,跟着本能走,就是跟着良心走,跟着光明走:良心呀!良心!你是圣洁的本能,永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引

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