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政治其它相关论文-文明与宽容.doc

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政治其它相关论文-文明与宽容.doc

政治其它相关论文文明与宽容【摘要】政治文明与政治进步、政治发展有着密切的联系,它主要指政治进步和政治发展所形成的积极成果及政治生活的合理状态。本文从狭义上来理解政治宽容是什么,它主要指统治者容忍政治上持不同政见者、反对派、少数派的合法存在,并容忍他们对其施政纲领、政策、措施等的批评等。【关键词】政治文明宽容一1843年夏天,马克思为自己在世界史方面所作的克罗茨纳赫笔记所编的名目索引要点中首次提出政治文明的概念,但没有作具体阐释。一般认为,政治文明与政治进步、政治发展有着密切的联系。它主要指政治进步和政治发展所形成的积极成果及政治生活的合理状态。一方面,政治文明包括所有的积极政治成果,这表明政治文明是与野蛮、消极、反动的东西相斗争而发展的,是与愚昧落后截然不同的文明形态,代表着时代的社会发展方向。另一方面,政治文明是人类政治生活的合理状态。二从广义上讲,政治宽容是指政治主体之间的互相容忍和谅解。它存在于统治者与统治者之间、被统治者与被统治者之间、及统治者与被统治者之间。这里讨论的政治宽容是狭义上的。它主要指统治者容忍政治上持不同政见者、反对派、少数派的合法存在,并容忍他们对其施政纲领、政策、措施等的批评、攻讦。从这个角度理解,政治宽容指统治者要容忍异己者,而不包括被统治者对统治者的宽容。所谓统治者,包括实行管治的一夫,或者实行管治的一个族或一个世袭阶级,其权威系得至继承或征服无论如何,他们之握持权威绝不视被管治者高兴与否人们对其至尊无上的地位从不敢有所争议,或许竟不想有所争议,不论会采取什么方策来预防其压迫性的运用。他们的权力被看作是必要的,但也是高度危险的被看作是一种武器,统治者会试图用以对付其臣民,正不亚于用以对付外来的敌人。政治宽容主要是对统治者而言,对被统治者来说,不是万不得已,就得容忍统治者的统治。政治宽容首先指容忍不同政治观点、意识形态的合法存在。任何社会都不可能是铁板一块。人心之不同如其面。最完善的观念也不一定为所有人所接受。对于国家的政治生活,社会各阶级都有着自己的一系列基本看法和主观意向,一个社会有多少个阶级就会有多少个主义,甚至于在同一个阶级内部也存在着几种主义。对于不同的政治见解、不同的意识形态,专制统治者往往采取压制的办法。他们将本阶级、本集团的政治主张、意识形态定为国家的指导思想,使之成为国教,并通过控制的新闻媒介对社会传播、灌输这种政治观念,达到统一思想的目的。三政治宽容是政治文明的内在特点,是政治文明之魂。1914年,章士钊在其论文政本中指出为政有本,本在何曰在有容。何谓有容曰不好同恶异。没有政治宽容,政治免不了纷争和仇视,因而不可能有政治文明。人类政治文明的发展,就是从压制到宽容、从强权到说服、从垄断到竞争、从无序到有序的过程。第一,政治宽容可以展现统治者文明执政的良好形象,增强合法性基础,提高政治统治的安全系数。合法性是政治统治的基石。如果一个政权丧失了合法性,那它就只有默默地等待垮台。所谓合法性,指政治权威得到人民的信仰、支持和服从。阿尔蒙德出如果一个社会中的公民,都愿意遵守当权者制定和实施的法规,而且还不仅仅是因为若不遵守就会受到惩处,而是确信遵守是应该的,那么这个政治权威就是合法的。孟子曾说君之视臣如手足,则臣视君如腹心君之视臣如犬马,则臣视君如国人君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。尽管专制统治者往往标榜君权神授,但聪明的专制统治者也深知真正的合法性基础在民而不在神。执政者只有宽容、关爱其统治的子民,才能获得他们的好感和信任,并得到他们持久的支持。否则,与人民为敌,人民便会与之为敌,这样的统治最终难以为继。第二,政治宽容还可以使执政者听到不同的声音,从而适时修正自己的施政政策,避免政策失误对整个社会带来灾难性后果。现代政治学认为,决策的成功是最大的成功,决策的失误是最大的失误。一项政策的实施,直接关系到千万百姓的财产利益乃至身家性命。而统治者囿于所处的特殊职位,不可能详细了解到整个社会方方面面的情况和需求,其制定的政策也不可能使所有的人利益均沾。况且社会总是在发展变化,政策总会滞后于社会的发展。第三,政治宽容可以消除被统治者发表政治见解的恐惧心理,积极放言议政,推动政治发展。在传统社会,政治仅仅是少数人的事,广大民众被排除在政治体系之外,不仅不在其位,不谋其政,实际上不在其位,禁谋其政。统治者抱着民可使由之,不可使知之的观念,禁止被统治者知晓、参与、议论政治,防民之口,甚于防川。第四,政治宽容有利于营造宽松和谐的政治氛围,促进政治思想的更新。一般地说,任何一种政治思想的产生,都需要宽松和谐的政治氛围。各种政治思想的竞争、发展也只有在宽松的气氛下进行。就马克思本人而言,他大半生居住在资本主义的英国,他的全部著作都在呼吁推翻资本主义制度,他甚至公开宣扬暴力革命。不仅如此,马克思不只是一般地抨击资本主义制度,而且他的许多文章直接抨击他作为政治流亡者生活在其中的英国社会和当时的英国政府,但马克思从没因此而受到英国政府当局的司法迫害。参考文献1麻宝斌.论民主的内在冲突.政治学研究,1999,3.2虞崇胜.政治文明的境界.学习时报,2003,4.3英密尔,程崇华译.论自由.商务印书馆,19591.4郑传坤.政治学基本理论研究.四川人民出版社,1999345.5马克思恩格斯选集第1卷.人民出版社,197252.6刘智峰.中国政治体制改革问题报告.中国电影出版社,1999413414.7虞崇胜.论政治文明的内在灵魂.载湖北行政学院学报,2003,5.8美阿尔蒙德鲍威尔,曹沛霖等译.比较政治学──体系、过程和政策M.上海上海译文出版社,198735-36.9孟子离娄下.10刘军宁.文明即驯化用宪政驯服统治者,中国政治学网.11州长治.西方四大.

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