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政治其它相关论文-民主理论重要 实践更重要.doc

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政治其它相关论文-民主理论重要 实践更重要.doc

政治其它相关论文民主理论重要实践更重要内容提要民主政治不仅是一个理论问题,更是一个实践问题,赋予民主政治直观的说服力更有意义。民主政治并不是远离大众的遥远的理想,实际上与大众息息相关,身边就能找到许多相关事例。新形势出现了新情况、新问题,带来了新的变化。多数原则成为民主过程做出集体决策时应遵循的规则,民主制度是以多数原则作为游戏规则的制度。多数原则历史悠久,民主政治也认为一致通过是最理想的,现实民主过程,“全体缺乏一致是更常见的”,多数原则作为民主政治过程的基本规则,在民主国家使用得更广泛。多数原则文字表述多样性。何为多数原则多数原则“多数”界定与“边界”问题。民主过程为什么推崇多数原则罗伯特达尔对多数规则的“四项证明”,民主政治不回避多数原则中存在的现实问题。多数原则不是民主政治的唯一规则,政治文化与规则意识,民主政治多数原则的“效率”争论。民主政治理论重要,教育重要,实践更重要,“自由是学习自由的最好学校;自治无从学习,仅靠实践。”民主政治不仅是一个理论问题,更是一个实践问题;民主政治不是一种抽象的概念、理论,可接受性也不是只有读懂、理解洛克、卢梭的著作才能做到。过去我们一说民主政治,更多的是“三权分立”等涉及政治体制宏观问题,老百姓关注度不高,认为这是上面的事,所以赋予民主政治直观的说服力更有意义。民主政治并不是远离大众的遥远的理想,实际上与大众息息相关,我们身边就能找到许多相关事例。2007年2月28日中央广播电台广播了一条消息因暖冬,西安一个居民小区一些住户提出停止供暖,但必须所有居民一致通过才能,意见难统一,只有暖冬更暖了。去年北京“美丽园事件”影响更大,物业管理公司提高物管费,明确经过多数业主同意才行,60业主同意,40业主不同意,就是办不成,物业管理公司只有撤走了。两个事例,就触及到民主政治的多数原则问题。新形势出现了新情况、新问题,带来了新的变化随着社会转型与制度变迁的深入,利益格局的变化,利益主体多元化,形成了阶层分化,以前毫无关系的独立、自由、平等,而且处于同一阶层、同一等级的“社会人”聚到一起,成了“同路人”,建立了新的社区、新的集体,构成了与家族、单位不一样的新的组织。新的社区,新的集体,新的组织,必然面临一些问题要解决,解决之,就要做决定,就要形成决策,对自治能力较差并缺乏民主政治基本训练的人来说,这可是一个新课题。从等级到平等,从别人作主到自己作主。过去人们总是处于等级森严、尊卑有序的家族、单位之中,在家,家长作主;在学校,老师作主;在单位,领导作主。人与人之间一旦平等了,没有了家长、族长、单位领导作主了,谁说了算几千年专制主义,“当家”的作主,习惯由他人作主的国人,现在自己作主了,便不知所措,结果仍是“一盘散沙”的“乌合之众”民主制度是以多数原则作为游戏规则的制度要找到解决问题的办法与途径,必须作出决策,必须作出选择,无法一致同意怎么办这是一个理论问题,更是一个实践问题。一个好的决策规则,应该具有操作性,具有可行性,应该是参与者可以接受的。(罗伯特达尔民主及其批评者)多数原则正好符合这一条件,因此,多数原则成为民主过程做出集体决策时应遵循的规则,“民主制度是以多数原则作为游戏规则的制度。”(萨托利民主新论)多数原则历史悠久,早在古希腊时期就开始普遍运用了。“实际上,民主的正义观念指的是数量上的平等,而不是基于个人能力的平等;这种观念一旦占了上风,那么,多数必然成为主宰。不管多数的决定最终如何,它都意味着正义。因为他们会说,对每一个公民来说,那是公平的。”(亚里士多德政治学)“洛克和卢梭认为在缔结最初契约建立国家之初应该遵从一致同意,随后采取多数规则。”(罗伯特达尔民主及其批评者)民主政治也认为一致通过是最理想的,如北欧的协商式民主(又称为慎议民主),还有小型委员会(共识决定)等。但理想毕竟是理想,现实民主过程,“全体缺乏一致是更常见的”,世界上的更多事务的处理,仍是以多数原则为主的。当然,有一些特例,如联合国,国际事务重大决定由联合国常任理事国一致通过才行。“因为存在不同意见是合法的,真正的一致同意很难产生”,(陈舜权利及其维护)所以多数原则作为民主政治过程的基本规则,在民主国家使用得更广泛,涉及到民主国家的决策、立法、司法、选举等方面。多数原则文字表述多样性多数原则,多数规则,多数决策规则,多数投票准则,有限多数原则,多数裁定规则,多数原理等。何为多数原则“多数裁定规则即社会中有参与权的成员,用以实现其意愿的原则”。(科恩论民主)多数原则存在一个多数界定与边界问题。多数界定,三种情况绝对多数,又称限定多数、三分之二规则、四分之三规则,主要运用于对重大问题的决定;多数,又称简单多数,半数以上,即超过50;相对多数,最高票当选制,又称孔多塞的标准界定三个选择方案,票多者胜。多数原则的边界问题,“那些需要或那些不需要通过集体方式做出决定的事务之间存在一个边界问题”。(罗伯特达尔民主及其批评者)民主过程也并不要求任何时间、任何事都得经过多数原则进行决策。有些事是可以授权行政首脑、议会、委员会决定的,规则有明确规定。民主过程为什么推崇多数原则罗伯特达尔在民主及其批评者中,对多数规则有“四项证明”。一是自决的最大化。“多数规则最大程度地增加能够在集体决策中施行自决的人的数量”,“在任何缺乏全体一致的民主单位中,换言之,在任何现实的民主单位中,自决都可以通过集体决策中的多数规则实现最大化。二是多数规则是合理要求的必然后果。“一个民主决策规则应该具有决定性,不应该偏向一个投票者而不利于另一位投票者。”三是更可能产生正确的决策。“在某种条件下,它更有可能比其他规则产生出正确的决策。亚里士多德的观点认为,众多形形色色的人的聚合性判断从整本上来说可能更为明智些,而且比起一个人或几个人的判断来说一定不会犯大错。”马奎斯德孔多塞从概率理论中得出一个特殊的结论,支持多数原则决策的正确性。四是效用最大化。“多数规则必然会实现公民之间法律平均收益的最大化。”民主政治不回避多数原则中存在的现实问题,如公民放弃参与,投票率不高的问题,代议制的多数稀释问题,循环多数困境问题,可能产生的多数暴政问题等。多数原则不是民主政治的唯一规则,政治文化与规则意识多数原则是民主过程的基本规则,不是民主政治的唯一规则,只是众多规则中的一个,“多数裁定规则只是民主的手段,而非其实质;民主一种手段,并不等于民主。”(科恩论民主)作为民主过程的一种手段与基本规则,多数原则运用广泛,对民主社会产生的影响极大,重要公职人选的确定,重大决策、政策的作出,重要立法的形成等,没有经过多数原则,而只是由个别人或极少数人决定,而且这些人又没有经过民主程序选举,其合法性就必然受到质疑,“独裁者的决定中,臣民们所有意见的分量仅是一个因素,而且可能是无足轻重的。当许多人一致同意的意见可以被一个人或少数人数否决时,人民肯定不是治者。”(科恩论民主)民主政治的多数原则离不开政治文化基础规则意识。民主政治理论的重要性,政治文化扮演着关键角色,民主政治观念,与现实是密不可分的,“观念不仅比现实重要,而且实际地讲,观念可能就是现实”。(安德鲁海伍德政治学)多数原则是制度安排,追求尽最大可能的公平、公正,因不是一致通过,的确存在一个多数人吃亏与少数人吃亏的问题,所以合理与不合理,只是相对而言。相对多数,票数最高,那怕只有35,其结果也是具有合法性的,如2000年台湾地区领导人陈水扁的当选,大陆不少人称之为弱势结果,并讥笑其不合理。但这是制度安排,多数的界定前面也进行了说明,既然规则明确,结果就是便理合法的。同样是制度安排,2000年美国总统选举,戈尔获得选民票数多于小布什,但由于选举人制度的“赢者通吃”规则,最后小布什当选。假如出现一样的票50比50,怎么办或再进行一次,或以捉阄、抛硬币的方式决定,全在于规则的明确。民主社会将政治比喻为游戏,重要的是讲规则,所以有“规则至高无上”、“宪法是规则的规则”、“法在王上”、“规则比人民更重要”的说法;所以有“世上不存在绝对的合理,那里有‘天堂’有”的议论。“一旦作出决定,在投票中属于少数的人必须在实际上服从多数派的意志”。(埃尔斯特宪政与民主)“选举根据多数票(或至少超过票)决定,那些得票最多的人获胜,即使获胜一方似乎是由傻瓜组成的。”(詹姆斯M伯恩斯民治政府)多数原则产生的结果,尽管你认为不公平,或没有投赞成票,但必须执行、必须服从,必须遵守,这就是民主政治所需的政治文化基础与民主政治所需的心理条件。中国的政治是“治国如小烹”,掌勺大厨一人说了算,治家就是一家之长说了算,治国就是一国之主说了算,权力高度集中在一个人手中。一旦平等了,国民的心态会发生变化,但潜意识仍跳不出专制主义、主奴结构的怪圈,无主子,都成了主子,以我为主,“老子天下第一”,“我是爷,我服谁”开始表现可以冷漠,没有参与热情,与我无关,不关心,不选择;一旦作出决定,涉及到自身利益,不冷漠了,知道抗争了,什么多数原则,什么规则意识,与我有关吗“美丽园”的业主有40不同意,认为不公平,就可以不服从,问题得不到解决,在我们身边这类事例太多了。只要我不同意,就可以不认帐;没有规则意识,规则是什么不过是一些文字而已,不起作用,只是废纸一张。民主政治多数原则的“效率”争论民主政治效率太低,成本太高,这方面议论在中国不少,如俞可平文章认为,“民主使一些在非民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐,从而增大政治和行政的成本;民主往往需要反反复复的协商和讨论,常常会使一些本来应当及时做出的决定,变得悬而未决,从而降低行政效率”。实际上,民主社会一点也不否认此情况的存在,以效率高低进行排序,认为一个人或少数人决策(独裁、独断)效率最高;其次是多数原则决定;最次是一致通过或根本不做决定。民主政治“承认民主、宪政不是一个非常有效率的学说,效率不是主要目的,制宪者想要的是一个可靠的政府。”(詹姆斯M伯恩斯民治政府)一个人或少数人决策(独裁、独断)效率最高,社会选择学也承认这一事实,这存在一个多数原则边界问题,有人认为民主政治要求任何事都得多数原则决定,这只是认识上的一个误区。民主政治充分考虑效率问题,在美国宪法制度安排上,人们看到更多的是分权制衡“制约性规则”一面,美国学者认为宪法更是一种“授权性规则”,赋予公职人员相应的权力,在有限范围内可以“独裁”,又叫“独断”,以保证行政效率。条件是权力必须受到制约,一个人或少数人决策(独裁、独断)风险极大,容易导致权力过于集中形成绝对权力,而绝对权力必然导致权力滥用与专制暴政。(埃尔斯特宪政与民主)民主政治承认多数原则效率不如一个人或少数人决策(独裁、独断)效率高,民主政治为什么不选效率最高的办法,而是求其次呢为什么仍要推崇多数原则这是一种民主过程多数原则产生的成本与独裁可能导致的代价进行比较的结果。历史告诉人们,民主过程多数原则必然产生成本,又叫权利成本,但这些成本付出是必要的,比起一个人或少数人决策(独裁、独断)付出的成本肯定是更低的。“绝对承认多数人作出的决定,这是所有共和国的一项关键性原则,反之则不会诉诸舆论而只有强制,此乃专制主义的关键原则和直接根源。”(托马斯杰斐逊第三任总统首次就职演说1801年3月)“民主有这么多好处,那么,它和我们能够达到的其他制度相比,多数人都会感到这样的赌博更加划算。”(罗伯特达尔论民主)“民主政治制度远非完美,仍是一个开放系统。”(詹姆斯M伯恩斯民治政府)推崇多数原则也是民主政治一种无奈的选择,因多数原则的确存在许多困境与问题,权衡利弊,“两害相权取其轻”。效率最低,当数无法交给一个人或少数人作主,而且又不能一致通过;或要求全体通过无果,干脆根本不作决定。文章前面提到的第一个事例,因为追求一致通过,所以少数人或个别人就可以使多数人受益的事泡汤,这也是平均主义的变种。有一种理论认为,多数原则“具有少数人强制多数人接受其行为的效果”,是对少数人的不公平,反之对多数人就公平了吗“现代社会,绝对公平是最大的不公平”。作为决策规则,“民主政治多数原则的决定意义保证确实能够选择产生某种结果”,不能产生结果,原地打转,一直“享受过程”,只有一致通过,才能办事;有分歧,不能一致通过,什么事都不办或办不成,能谈得上效率这类“不作为”的例子中国太多太多这也是“社会主义民主”一大特色,“雷鸣般掌声,表决一致通过”,这类话语听了好几十年了,“表决高票通过”,还是这几年才有的事,也算是中国社会的一大进步。民主政治理论重要,教育重要,实践更重要民主政治理论重要,这是肯定的,孙中山有“知难行易”之说,“理论迈出一小步,社会前进一大步”。要不要民主政治的问题是一个基本问题,民主政治不好,民主政治不要,就无法谈教育、实践问题。有网友说这不是问题,可在中国这偏偏是一个大问题,从俞可平的民主是个好东西到今年“两会”温家宝总理的说话可以看出。民主政治离不开政治文化基础,离不开民主心理条件,离不开民主政治知识普及,也离不开对民主政治基本价值观念的教育。政治社会化,是政治态度与价值观的形成过程,在这过程中,家庭、学校、大众传播媒体的作用十分大。美国人儿时在保育院就会诵读独立宣言经典内容,就会诵读林肯“民有、民治、民享”的演讲内容,小学二年级就开展摩拟美国总统选举活动,制度观念、权力观念、权利观念是美国人称为“不用学也自然懂的东西”,在接受民主基本理念的同时,就培养“新公民”对民主制度的信心。(詹姆斯M伯恩斯民治政府)在中国,小学、中学,到大学,按人民大学张鸣教授的话说,“学校把学生当奴才培养”,一直受着“奴才”教育的文人只会写“帝王戏”,不写“帝王戏”又会写什么国人缺乏自治能力也不足为奇。当今中国更需要一场“启蒙运动”,对民主政治基本理念的启蒙;而不是“复兴运动”,不论复兴的是孔子,是老子,或还是其他什么子。民主政治理论重要,教育重要,实践更重要。说到实践就有人以国民素质太差为由,认为中国不适宜实行民主政治,可出现了奇怪的事,前些年搞了一些民主实验(自治、选举),在哪里在被认为国民素质相对较差的地方进行农村的村委会,街道的居委会。国民对政治冷漠,缺乏政治活动参与热情,不具备自我管理的能力,成为某些人反对实行民主政治的证据。但实际情况是少数几个人的决定成为常态,从来不在乎“边界”问题,逐渐多数原则淡化了,只有别人作

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