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政治其它相关论文-民权与民生——近现代中国社会变革的法理逻辑演变.doc

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政治其它相关论文-民权与民生——近现代中国社会变革的法理逻辑演变.doc

政治其它相关论文-民权与民生——近现代中国社会变革的法理逻辑演变[摘要]近现代中国的历史是寻求中国社会变革的文化资源和理论依凭的历史。借助民本观念,近代中国的思想家们围绕救亡图存进行了民本观念的民权化改造,意欲以民权改良或者变革社会,但没有达到目的。凭借初步民权观念,现代中国的思想家们(主要是共产党人)以民生为本,领导了新民主主义革命,取得了初步成就。从民权信仰再到民生理念,一种内在一致的法理逻辑和人权演绎,奠基于新民本观念之上。它糅合民权观念,构成了与以人为本相呼应的、新的法理理路。[关键词]民权;民生;民本;中国社会;法理逻辑问题及其展开1840年,西方列强的坚船利炮打碎了东方天朝的梦呓。自此,中国的无数仁人志士开始了理论自觉,开始了以救亡图存为目的的法理性反思。这既是对传统中国帝王统治合法性的怀疑,也是对近代中国建设更加符合民心、民意的合法性政权的创造性构想。毫无疑问,这是一个伟大的开端、一个宏大的起点。它为近代以来的中国历史注入了清醒剂。为了寻求近现代中国社会变革的文化资源和理论依凭,仁人志士们沿着4条路径进行着文化自我救赎:一是传统文化中心主义,高调重复“天不变道亦不变”。该调未能意识到“天将变”之各种症状。二是西方中心主义,奉行照抄照搬。该说循规西说,以西为皆可,以我为皆不可。三是文化改良主义,主张中学为体、西学为用,典型代表为洋务派。四是彻底革命主义,鼓吹推翻满清统治,建立与西方国家一体的资产阶级政权。这4种思想派别都以自我救赎标榜,围绕中学与西学展开激烈斗争。而关于是“中”还是“西”的争论,甚至一直延续到今天。实际上,上述4大思想派别的主张可以分解为如下命题:我们中国的传统文化还能够承担起拯救中国的重任吗?西方文化是否能够改造或者说是救赎内忧外患的中国?我们是以传统文化为本继续原有的生活方式,还是以西方文化为中心改良乃至革命化中国?或者说,我们是以中学为体,还是以西学为体?这些问题的核心就在于,到底怎样才能实现文化自觉,进而达到救亡图存乃至强国富民的目的。为了实现这个目的,近现代中国人的努力是相当明显的。透过勃勃生机的理论自觉,我们要做的不仅是叙事般的描述。如何从中发现带有普遍意义的法理性规律,似乎更为必要。毕竟,描述历史是一件容易且容易讨人喜欢的事情,而反思历史不仅费力且不讨好。尽管如此,却不能阻碍本文作出进一步思考:对于1840年以来的历史传承,

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