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政治其它相关论文-解析“反中国情结”(Anti-chinesism).doc

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政治其它相关论文-解析“反中国情结”(Anti-chinesism).doc

政治其它相关论文-解析“反中国情结”(Anti-chinesism)鸦片战争之后,中国长期封闭的国门被西方的坚船利炮打开,清政府被迫辟五口通商。然而无论是穷乡僻壤的无知小民还是堂而皇之的天朝大员,虚骄自大的心理似乎都没有受到丝毫的冲击,仍然把征服了万里海疆、称雄于地球的西方人目为“丑夷”、“番鬼”。尽管打了历史性的败仗,但几乎没有人愿意相信中央帝国的地位已然被撼动,也没有人敢怀疑中国的文明是否比“四夷”进化,甚至在各个通商口岸,地方官和士绅还把严防外国妇女进入作为头等大事,原因仅仅在于担心金发碧眼的“番婆”前来“偷种”,使中国人从此失去种姓上的“优势”。历史证明这样的“自信”终究不过是“四千年大梦”的最后几句呓语,接二连三的惨败和丧权辱国的奇耻大辱很快把“万国衣冠拜冕旒”的辉煌记忆彻底埋葬。到甲午战后,列强开始在华划分势力范围,瓜分豆剖之势逐渐形成,中国知识分子受到前所未有的刺激,纷纷预感“劫运”将至,例如素以激进著称的谭嗣同从国人与西人的体貌对比中也看出了“劫象”:且观中国人之体貌,亦有劫象焉。试以拟诸西人,则见其萎靡,见其猥鄙,见其粗俗,见其粗悍。或瘠而黄,或肥而弛,或萎而佝偻,其光明秀伟有威仪者,千万不得一二。联想起国门初开之时国人视西人为“犬羊”的情形,其间的感情变化和心理落差不可谓不大。而谭嗣同的这种被现代西方学者称为“反中国情结”(Anti-chinesism)的心态,普遍存在于“开眼看世界”的近代中国知识分子中,他们一方面深深地爱着自己的国家和民族,一方面又认定中国“样样不如人”,需要“重新估定一切价值”;一方面重视救亡图存的现实的民族利益,一方面又宣称“只盼快快亡国”,对于“爱国”的口号给予了异乎寻常的批判。笔者认为:这种情结不仅仅是沉痛的反省与自责,而且反映了中国知识分子在民族主义和民主主义之间的两难选择;而重新体味那几代人犹豫彷徨、不知所从的困惑,对于我们似乎也不无启示。一章太炎认为:“民族主义,自太古原人之世,其根性固已潜在,远至今日,乃始发达,此生民之良知本能也”;孙中山也相信“民族思想,实乃吾先民所遗留,初无待于外铄者也”。然而他们所谓的“民族主义”“民族思想”,其实就是传统的“夷夏之辨”,虽然为近代中国的民族主义提供了现成的话语系统,但直到甲午战争之前都没有摆脱其原始的生成形态。甲午战败的奇耻大辱才使得国人察觉到对手身上有一种强烈的民族意

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