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政治其它相关论文-认真研究儒家的为官治政思想.doc

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政治其它相关论文-认真研究儒家的为官治政思想.doc

政治其它相关论文-认真研究儒家的为官治政思想悠悠五千年中国古老文明,蕴藏着无比瑰丽的智慧宝库,形成了绵延不绝、日益丰富的中华民族传统文化。其中,肇始于尧舜禹时代的治政理念和治国经验,以及在此基础上形成的中国儒家为官治政理念和官吏管理制度,成为中华民族传统的重要组成部分。有的学者把中国古代的治国之道和官吏管理制度,称之为除指南针、火药、造纸、印刷术以外的第五大发明。把古代官吏管理制度与为官治政之道相互衔接、融为一体的,主要产生于春秋战国时期的知识儒子阶层。他们在参与管理国家的长期过程中,形成了许多宝贵的治政理念和经验。司马谈(司马迁之父)在《论六家要旨》中指出,“天下一致而百虑,同归而殊道。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”。从《周易》的自强不息、厚德载物的主张和《礼记子略》)认为当权者应该以身作则,上行下效,才能实现天下大同的圣贤政治。中国古代治国思想的核心,是将道德看成是一种普遍的原则,以德来统治时,不但人民要遵从,统治者也要遵守,将官民一视同仁地要求恪守道德,那才是真正的德治。所以提倡“德治天下”,不但指人民群众要有良好的民风民德,政府官员也要有良好的官风官德,若官员平民都有了道德,德治的诉求就有了现实意义。从政通人和、长治久安的愿望出发,政治系统的深层要求是从法律和道德两个层面寻求权力的合法性和权威的合理性。“德法兼治”的思想正源于此。不可否认,由于传统文化中的德治隐含了强烈的人治色彩,以权代法,以言代法的情形很难避免,从而又给人治和权力滥用留下巨大空间。所以,我们在借鉴传统德治思想时,必须坚持“以法治国”,防止重蹈人治的老路。三在中国的文化传统中,自古以来就有将人格、诚信、礼义、廉耻作为立身的精神尺度和标志,作为从政的行为准则,这是古代治国之道在政治伦理方面的重要特征。孔子认为“仁”是道德的最高境界,从不轻易许人以“仁”。但认为君子的境界是可以做到的,即“质旺文则野,文旺质则史,文质彬彬,然后君子”。就是说,一个人只要本质善良,品性端正,再辅以礼仪教化就可以成为君子,而“君子”正是国家需要的治世之才。孟子还认为,君子不仅要有德,还要有“浩然之气”。强调“气”,必须在“义”和“道”的引导下,经过长期的道德实践和经验积累才能达到。君子有了“浩然之气”,为官就能居于仁,立于义,行以道,别以礼,做人也能堂堂正正,勇敢无畏。从政之道首先要有良好的人格和品性。

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