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政治其它相关论文-试论以人为本的思想政治教育的理论飞跃.doc

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政治其它相关论文-试论以人为本的思想政治教育的理论飞跃.doc

政治其它相关论文-试论以人为本的思想政治教育的理论飞跃[摘要]科学发展观的“以人为本”思想引出了对思想政治教育活动客体的更加丰富的科学界定,使思想政治教育客体的内涵更加丰富明晰,使思想政治教育实践更具针对性,构成有利的外部环境。在实践中应采取物质鼓励与精神鼓励相结合,重视教育客体个性、培养思想政治教育工作队伍等措施。[关键词]以人为本;思想政治教育;客体党的十六届三中全会指出,“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。”这是我们党提出的科学发展观。“以人为本”作为科学发展观的核心理念,继承了马克思主义人本思想的精髓,深化了科学社会主义理论,开辟了共产党执政理念的新境界。这一新时代的人本思想不仅将对我国的经济、政治、军事、文化等事业有巨大的促进作用,同时也必然给我们思想政治教育实践活动注入新的活力与动力,促进高校思想政治教育工作新的理论飞跃。一、新时期的“以人为本”思想有其独特而丰富的科学内涵,是对马克思主义人本思想的继承和发展其实说起以人为本的口号,我国古已有之。春秋时期,齐管子就提出了以人为本的原则:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”(《管子•霸言》)孟子提出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子•尽心下》)但是纵观中国古代的民本思想的论述,发现其核心只是如何处理君民关系:这种“以人为本”,带有明显的时代局限性和阶级局限性。它意在探讨君主治民的权术,防止民众无以为食、揭竿而起。这样,古代民本思想的实质就一目了然:民是君维护自身利益、实现独裁的一种重要工具,而不是目的,虽然极为强调民众的需要,但等级制度是其存在的客观环境和前提,其实质目的在于“得民”以“治民”,从而维护君主专制。因此笔者认为,十六届三中全会所提出的“以人为本”思想,在价值观上不同于我国古代传统的“以人为本”观,而且在内容上也区别于西方“人本主义”,有着自己独特而丰富的内涵。它具有以下几层含义:(一)人本主义强调人的意志自由和个性解放,而以人为本强调人的全面解放和全面发展重视人、尊重人是西方人本主义的指导思想。在文艺复兴时期,人本主义的主要价值追求在于将人从专制统治和神权中心主义中解放出来,强调以人为中心,追求人的个性解放和意志自由。我们提的“以人为本”,是将“尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人”作为价值取向。它不仅要实现人的个性解放,而且要

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