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政治其它相关论文-近代中国的“亚洲主义”话语.doc

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政治其它相关论文-近代中国的“亚洲主义”话语.doc

政治其它相关论文-近代中国的“亚洲主义”话语引言在近代中日关系的历史演变过程中,"亚洲主义"(Asianism)无疑占据着重要的位置。亚洲主义自明治时期在日本出现之后,随着时间的推移,被赋予了种种不同的内涵。在实践上,由于和日本对中国的侵略丝丝相连,亚洲主义被批判为助长日本侵略中国的意识形态。战后,在日本以鲁迅研究而著名的竹内好发表了《亚细亚主义》一文。他在文中提出,亚洲主义既有日本对亚洲进行"侵略"的一面,又有加强日本与亚洲各国之间"连带感"的一面[1]。竹内的此种观点在日本立刻引起了广泛的争论,也唤起了学界对亚洲主义的兴趣。直至今日,关于亚洲主义的研究在日本仍然倍受注目,不断有新的著述问世[2]。不同叙述中的亚洲主义既反映了战后日本国内社会思潮的变化,也寄托了研究者们不同的"乡愁"--或寻找中日两国曾经有过或可能出现的"黄金时期",或为日本对中国及其它亚洲国家的侵略进行辩护。面对日本目前在后民族国家和全球化时代所遭遇的种种问题,还有一些人试图从亚洲主义入手作出解释,乃至寻求出路[3]。在中国学界,人们历来认为,亚洲主义是一种用华丽的词藻包装起来的侵略思想。但是,在有关中日关系的著述里,涉及亚洲主义的文字却极少越出孙中山"大亚细亚主义"的范围[4]。人们不难看到这样一种互相矛盾的叙述:亚洲主义在成为日本民族主义对外侵略工具的同时,也曾经在特定的时期为孙中山的中国革命敲了边鼓。这种亦此亦彼的相对主义叙述,显然无助于从根本上把捉亚洲主义与近代中国的关系。笔者关心和研究亚洲主义问题,不止是基于对上述叙述的不满,更是基于对近代中国的"现代性"(modernity)形成问题的思考。如果简单地回顾一下西潮东渐后一百多年来的东亚历史,不难发现,当中国传统的以华夷思想为基础的朝贡贸易的"世界体系",受到西方以近代国家和资本主义市场为核心的"世界体系"的挑战并逐渐崩溃时,新崛起的日本便以亚洲主义为张本,向中国和东亚其它国家强制推行过另一种"世界体系"-"大东亚共荣圈"。中国近代民族-国家(modernnation-state)由于建构在上述三种"世界体系"相互冲突和消长之下,难免与亚洲主义发生一定的思想联系。实际上,在二十世纪上半叶的中国,抱有各种理念的政治人、知识人和宗教人,从不同的立场或呼应或批判过亚洲主义。本文不打算详细检讨日本的亚洲主义问题,这在日文著述里已经被广加讨论。限

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