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政治哲学论文-专制“教育”下奴性人格的两种表现.doc

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政治哲学论文-专制“教育”下奴性人格的两种表现.doc

政治哲学论文-专制“教育”下奴性人格的两种表现辩证法在逻辑上无法自洽。比如“事物一分为二”的“二分法”明显就无法回答“事物为什么不是一分为三,乃至一分为N?”的否证。但是,它仍然给我们以启示:对立的两极虽然表现形态或说显现方式不同,但在逻辑上是同构的。它们“共享”同一种存在模式。比如“红卫兵”和“白卫兵”。这两种“卫兵”彼此不共戴天。他们喊的口号相互冲突,意识形态的斗争充满了一种“非此即彼”的火药味。但是,透过这些假象,我们会发现他们的思维方式、情感模式、精神结构惊人地一致,几乎像是一个模子里铸出来的。他们几乎都会在一种单向度思维的主宰下走向歇斯底里。其共同的“精神分裂”症状很难让人不得出他们表面上看起来是敌人,但实际上是“战友”的结论。这就是历史已证明的:极左和极右都会在不断地扩大自身的能指并赋予价值判断中变成魔鬼。而既然彼此对立的口号和理论资源都殊途同归,那么它们就不是造成这个问题的深层原因。口号或理论本身是在一个“解释”和“执行”系统的规范与操作下才“实际”地发生作用的,因此无论其是否异化,其内在指令是否遭到无限制地放大或其价值是否遭到消解,都与人的思维方式、情感反应模式、精神结构、性格特征有极大的关系。这就要求我们从现象分析转到心理分析。对其人格的洞悉往往能寻找到思维和行动逻辑的一些根据。从中国的历史和现实看,同一社会结构往往会同时产生出像“红卫兵”、“白卫兵”那样口号不同但逻辑一致的人,而这些人显然属于一个“精神共同体”。因此,分析一下共同社会结构所内含的专制“教育”下的心理或许能够揭开这一“既相互否定又同属一体”的秘密。中国几千年的专制统治是世界上一大奇迹。专制统治的基础是一个权力由上到下得到绝对服从的社会结构。因此它只需要顺民和奴才,其“教育”遵循这种统治的指令。这种“效忠”式的灌输经过长期的内化,使人们在复杂的事物面前,不是以行为本身来判断是非或对错,而是以发出命令的行为主体或权威来判断,这种判断选取的并且是这个其本身也异常复杂的行为主体或权威被认为是最突出的特征。因此与其说是人们在作判断,不如说是在自动地执行行为主体或权威的指令。他一定需要一个可以给他情感屈从的对象,否则他在心理上就很难生存。另一方面,专制的高压统治所导致的恐惧心理也摧毁了人与他人在一个共同体里的心理联系。共同体所提供的安全感只处于文化的表层,并没有渗透到最深层的存在结构。所以许多

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