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政治哲学论文-世界可知性问题阐释的历史演进.doc

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政治哲学论文-世界可知性问题阐释的历史演进.doc

政治哲学论文世界可知性问题阐释的历史演进摘要世界可知性问题作为哲学基本问题的重要方面始终是哲学研究的重心之一,历史上不同的哲学家有不同的阐释。这种阐释大致有本体论,语言论和实践论三个阶段,只有马克思主义实践论阐释才提供了理解世界可知性问题的科学视域。关键词世界;可知性;阐释思维与存在的同一性是一个古老的哲学问题,世界是可知的,抑或不可知不同的哲学家有不同的解释。这种种解释推动着人们对这一问题的思索,但很难令人信服地说已有一个相对合理完满的答案。本文试图通过对这一阐释历史过程的演进的分析,揭示这一问题的内涵及解决之道。一本体论阐释近代哲学以前,对世界可知性问题的阐释,是构建在独立于人之外的世界本体的预设基础之上的人们追问的问题是世界是否可知如果可知,其理据何在世界是否彻底可知如果不是彻底可知,其界限何在古希腊人最早提出了思维与存在的同一性问题巴门尼德认为,“能被思维者和能存在者是同一的”1,苏格拉底、柏拉图都坚信人类的心灵、灵魂可以把握事物的本质,得到真正的知识但怀疑论者指出,人类的理解力只能把握现象中已有的东西,一切理性的东西都离不开感觉经验人是依赖感觉去把握存在的,而感觉的主观性、不确定性说明思维并不能绝对地反映存在。因此高尔吉亚认为即使有物存在,也不可知。尽管人心可以设想关于实在的观念,但这种观念毕竟不等同于实在本身。形而上学借经验类比推测超验的实在,从思想观念推证存在本质,根源在于对绝对确定性的追求。事实上,对确证性的渴望只能以或然性的假设而告终。近代唯理论和经验论都肯定思维与存在的同一性,但为认识可靠性的基础是理性还是经验而争论不休。休谟认为,“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉是由和它们相似如果这是可能的而实际完全差异的一些外物所引起的呢”2事实上,人的认识只能建立在经验基础上,它不能超出经验。但经验的证据有两重性一方面,作为知识来源的原始经验是可靠的,只真不假;另一方面,由原始经验出发做出的经验推理是可错的,它只能提供或然性的知识,不具有普遍必然性。也就是说,原始经验的可靠性决定了它可以作为一切科学认识唯一牢固的基础,经验推理的不确定性决定了经验体系范围是有限的,它不能达到终极的原则。休谟认为,在经验范围之内的事情是可知的,超出经验的事情是不可知的。只有将认识限制在合理的范围内,才能反对一切独断的迷信。休谟划分可知与不可知界限的做法给康德以深刻启示。在思

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