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政治哲学论文-从文字角度看民主过程.doc

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政治哲学论文-从文字角度看民主过程.doc

政治哲学论文-从文字角度看民主过程本文仅仅从文字表达方面探索中国和西方的民主过程不同的道理,因而,这不是全面的政治学说明,而只是尝试从一个不大有人提及的角度来探索。在西方,民主的意义也许可以用词源说明。民主,democracy,来自古代拉丁文dem,意思是“人民”;democracy的意思是bypeople、政府和国家在人民之下存在和运作。古代西方,人民是有公民选举权的人,那些自由民公民或自由民,不是人民,奴隶当然更不是。意大利文艺复兴、英国的经济革命、法国的政治革命、德国宗教改革与哲学革命,根本改变了dem(人民)的意义:只要是一个民族或国家的成员,就是一个人民分子;在这个基本价值观之下,逐渐实现了选举权的全面普及。18世纪,美国独立,宪法说的“bythepeople,ofthepeople,forthepeople”,全面继承了欧洲资本主义革命的各个民族国家的人民概念,但到20世纪,美国才完成了人民选举权的全面普及。尽管历史很长,但是,在西方、特别是在美国,公民意识是跟人民并驾齐驱的,变化的是人民概念范围的扩大和人民权利的普及。西方的民主过程并非一路顺风,每次实质性发展几乎都伴随有专制或暴制。法国的拿破仑说过:给我专制权力,我将使法国成为世界上最民主的国家。法国给了他两次专制机会,后来,法国政治革命建立的人民民主在政治上迅速成熟。同样,德国的帝国专制、英国的王室复辟专制,也加速了德国和英国的人民民主成熟的进程。这不是说专制有什么历史功劳和好坏,而是说,西方各国的民主进程并非平坦。美国把法国赠送的自由女神和她手中的法典当作自己国家的一个象征,并非只是因为法国支持了美国的独立战争,而更是因为美国移民们的选择:自由平等和民主法制是不可分割的。在中国,“民”字的来源是受刑被刺瞎眼睛的盲人,是被氏族社会所惩罚的人,跟古代社会的选举权和选举制度脱离。后来,这样的人越来越多,成了奴隶、农奴和农民,民的意义也在变化,到诸子百家以后,基本意义是没有统治地位的大众成员,所以同时会有“民心所向”和“愚民”之说。简单说,中国的“民”是国家和政府的局外人,跟西方的那种政府和国家是“bythepeople”的概念,没有相同或相似的关系,当然,中国的民也就没有什么公民意识而言:不问国事是民的道德,“愚民”是国家和政府的道德。随着1911年国民党革命成功和1949年共产党革命的成功,民的说法成

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