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政治哲学论文-国体、国情与现代国家.doc

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政治哲学论文-国体、国情与现代国家.doc

政治哲学论文-国体、国情与现代国家辛亥革命胜利,建立了亚洲第一个民主共和国。中国的国体问题,从字面上看,应该说已经解决了。可是,在实际生活中,却风波迭起,意见纷纭。除了袁世凯、张勋之流想公开挂出“帝国”招牌外,众多武人、政客和御用文人心里想的、实际干的乃至口中、笔下隐约的吐露或直截了当说的,乃是独裁专制。中国人为什么不能分享作为现代文明成果之一的民主?各种说明词归结到一点无非两个字:“国情”!以营造真正的民主、共和大厦为职志的新文化运动,重要内容之一是揭露所谓民主、自由不是今日中国人所宜享有的“国情特别”论的荒谬。其“特别”藉口主要有三条:一曰中国没有民主传统。他们对其他中国传统没有的外来物事,从汽车、洋房、西服、革履、三点式、露脐装到股票、美金……一概来者不拒,唯独对现代人最重要的行为准则--民主、法治等等却老想拒诸门外。说到底,这不是传统与外来之争,而是要不要对他们为所欲为的自由,给予限制和监督的问题。二曰人民程度不够。这一藉口立即遇到一个问题:程度够与不够的客观标准是什么?其实,推行现代民主,没有一个高悬九霄难于企及的标准。首先是有没有不同的利益群体及其表达者。经过鸦片战争以来的逐步发展,除了内陆边远省区以外,新兴的资产者群体已经成为各地不可忽视的力量,加上原有的士绅及其他群体,各阶层和各地区的利益分化已经十分明显。随着留学热潮的兴起和废科举、建立新式教育体系,涌现了数以百万计的新型知识阶层。而经过戊戌变法以来的反覆较量,一大批政治评论家、政治家、政党或其他政治团体的领袖已崭露头角;有独立人格的记者、编辑和新闻媒体也十分活跃。社会现实显露的是没有民主政体,各阶层和不同的社会群体、不同地区的利益就不可能不断合理调整和整合。而这些阶层、群体、地区也已拥有各自十分活跃的代言人。针对所谓普通公民“程度不够”的遁词,新文化运动的领袖们强调民主活动本身就是公民如何运用民主制度的最好教育。陈独秀曾引用杜威的话来回答这个问题:“民治主义何以好呢?因为他自身就是一种教育……叫人要知道政治的事不是大人先生的事,就是小百姓也都可以过问的。人民不问政事,便把政治的才能糟塌完了,再也不会发展了……去了限制之后,从没听人说过那个人不会选举,可见得政治的才能是学得的,不是生来的。”1历史经验已经一再证明,中国推行民主政治的主要障碍不在民智未开,而是官智未开。后者往往不懂得没有以公民自由权利

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