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政治哲学论文-工具理性的社会蔓延.doc

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政治哲学论文-工具理性的社会蔓延.doc

政治哲学论文-工具理性的社会蔓延如果把世俗趣味的高涨和自由秩序的扩展看作是现代社会的另一个基本特征,那么,现代社会的另一个基本特征,可概括为科学精神的昂扬和工具理性的蔓延。今天,人们对自然奥秘的破解不仅达到至为精确的地步,而且还以科学原则为指导,对包括经济、政治法律等各个方面在内的社会生活进行了卓有成效的制度型构与合理组织。科技发展作为带动文明进步的火车头,既在征服自然和创造财富的过程中释放出巨大能量,也以不断扩大的规模和愈益加深的程度洗刷着人们的思维方式、行为方式与情感体验方式。或许没有别的说法比所谓“数字化生存”更能显示科学技术对现代人类生活的深刻影响了。工具理性的特征作为一种精神气质和行为方式,理性主义的源头虽然可以一直上溯到古希腊,但它被提升为一种主导性的价值规范,其重要界碑则首推启蒙运动。康德曾就理性在启蒙运动中扮演的角色做过一个精当的评论。他认为,“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。”因此,大胆运用自己的理智,在理智的导引下,破除迷信,摆脱外在权威,自主行使道德判断,即为成熟的标志。[1]当康德把启蒙运动的基本精神界定为追求一种免于盲从的自由而成熟的健康生活的时候,他在与蒙昧主义相对立的意义上,将理性当成了确证道德自律的正义理想的承载者。这样的理性,韦伯称为“价值理性”(value-rationality)。但历史发展的一个悖论在于,启蒙理性对蒙昧主义的最终胜利,是借助于理性在认知和驾驭客观对象方面的无可匹敌的技术优势才取得的。后者可称作“工具理性”或“功用理性”(instrumentalrationality)。工具理性以可计算和可预测的技术性方式确定功用目标,并致力于选择实现这一目标的最佳手段和最佳途径,因而显示了一种与价值理性很不相同甚至完全相悖的取向与品格。其典型特征可以概括为以下几个方面:1.抽象还原、定量计算的标准化逻辑这种逻辑的原初样板是数学。怀特海说:“数学的特点是:我们在这里可以完全摆脱特殊事例,甚至可以摆脱任何一类特殊的实有。”[2]因此,数学的清晰、严谨和确定,是建立在撇开具体内容的纯形式的抽象性和齐一性基础之上的。伽里略把宇宙看作一部用数学符号写成的大书,在某种意义上可看作一个象征性界碑,它表明一种将自然数学化的努力已逐步定型为标准的理性认知模式。按照这种模

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