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政治哲学论文-市民德行及其合法化.doc

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政治哲学论文-市民德行及其合法化.doc

政治哲学论文-市民德行及其合法化舍勒讲,作为西方现代文明的历史承载形式,资本主义与其被看作是一种财产分配的经济制度,不如被视为一套广泛意义的“生活和文化制度”。[1]倘若进一步推论说,这套制度在精神气质和体验结构方面展示了一种与传统时代迥乎不类的价值偏爱系统,那么,这种价值偏爱系统的典型特征,即在于立足此岸世界,以个人权利和主体自决的名义,寻求自然欲望的公开排释和物质利益的正当追逐。在资本主义成长的早期阶段,我们可以把这一文化变迁的要点归结为市民德行的滥觞及其合法化。城市文明与市民德行按照文化学界的一种代表性看法,盈利欲是资本主义经济行为的基本动机,也是资本主义精神的最原始和最主要的表现形式。尽管这种看法显得过于简单,许多问题还有待深入辨析和探究,但至少从发生学的意义来说,它的确抓住了一个十分关键的方面。在资本主义的孕育和成长过程中,挣脱禁欲伦理的束缚,确认人的自然欲望和幸福渴求的正当性与合理性,并使之在最少限制的自由环境里畅快淋漓地排释,无论在逻辑上还是在历史上,都是驱动近代观念变革和文化转型的主导潮流。但是,如果追根溯源,排释人的自然欲望,甚至使这种欲望的排释“越出与身份相符的生活水平的观念界限”,即以贪婪的形式表现出来,并不是到资本主义才发生,也不是为资本主义社会所独有的特殊现象。夸张一点说,它遍及尘世生活的所有社会形态。但是问题在于,在前资本主义时代,占主导地位的正统道德规范并没有给自然欲望的公开排释赋予正当的价值意义。那些沉醉于无限制获取的人被认为抛弃了“神圣的义务”,他们只有“坏良心”。[2]因此,“无商不奸”成为一种普遍的公众意见。直到工商业在封建社会母体内已发育到相当规模的时候,商人仍旧经常性地遭到嘲笑和侮弄。中世纪的许多流行歌曲,既歌唱骑士的骁勇善战和风流偷情,也歌唱他们如何掳掠商人。[3]总的来讲,依照传统道德,贪求利润是不正当、不名誉,因而是要予以贬斥和挞伐的,只有为国效力、征战拓殖、献身教会、玩味艺术等等,才属于高贵的举动,值得大力褒扬。但是,这样一种价值秩序随着资本主义的成长而发生了根本性的位移。“在资本主义的组织形式和法权形式的开拓过程中,过去那种只在康庄大道之外的旁沟暗角里搞些冒险活动的欲求态度,恰恰变成了合规律的经济生活起支配性的灵魂;从事这类活动的人的特性已获得道德、法律甚至宗教和教会的认可。”[4]因此,问题的准确提法应该是:盈利

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