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政治哲学论文-德性伦理、自由社会与美好生活.doc

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政治哲学论文-德性伦理、自由社会与美好生活.doc

政治哲学论文德性伦理、自由社会与美好生活假如我们不是将注意力完全集中在思想具体申述的差异性上的话,可以断定中西方传统伦理思想学说的基本指向,都是或具神性、或带人性的、类型学意义上的德性伦理。于是,作为现代性的伦理言述形式美德伦理与公德伦理的二元划分,就相应地与古典的德性伦理言述,形成为两个具有一定对峙性关系的思想体系。很明显,我们处在一个现代性伦理言述绝对主导伦理思维的时代。伦理言述的时代大势是确定的。但是,这是不是意味着古典的德性伦理言述就完全被现代性伦理言述取而代之了呢思想史的审查表明,对于两种伦理言述作出历史前景的断论,是一种卤莽的思想行径。为此,我们需要对于两种现代伦理言述具有的不同理论结构、以及不同的社会功能,和它们据以发挥作用的社会政治制度背景等问题,加以慎重的比较了解。一方面,对传统伦理的现代学术定位与它的现代社会功能进行分疏。另一方面,对于现代性伦理的结构优势和短绌之处加以审视,在作交互考察的基础上,将现代性伦理与古典伦理的命运,在一个更为广阔的视角,加以检视。或许,这是为现代性伦理言述进行辩护或批判性重建的当然视角一、现代性与德性伦理现代性(MODERNITY),是一个远比现代化要复杂的问题。1现代化作为一个现代的社会运动,是由现代性为其奠定精神底蕴的。但是,现代性得到理论认知的时间则要滞后于现代化。这是因为一种社会运动对于社会思想所具有的先起性质决定了的。当我们感受到现代社会运动蕴涵的复杂内容时,我们才会产生从理论视角解读这一社会运动的认知需求。就此而言,人们对于现代性的解读是从三个层面递次而进的首先是从日常生活方式的变迁上了解到社会结构的改变。人们对于他所体会到的社会生活、人际关系之由古典的转变为现代的事实,仅仅需要从社会风化的变化上,就可以明确感知到。2这不需要复杂的知识基础和深刻的社会解析能力。只有当人们力图从第二个层面,即社会制度的层面来认识或筹划他们的生活时,他们对于社会生产与生活方式的变化,就必须越过感知的意义领域,进入到理性认识的状态。现代化只是在这样的情景中,才获得了它的运动自觉性。进而,当人们需要对于现代化这种社会运动的精神底蕴,以及对于这一社会运动之与古典的社会运动方式的差异加以认知,并且对于这一运动方式相对于古典的社会运动方式的优越之处和短绌之处进行论评,就需要具有高度的理论思维能力了。由此,支撑现代社会运动的精神基础的问题

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