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政治哲学论文-战争人格、武功崇拜及爱国.doc

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政治哲学论文-战争人格、武功崇拜及爱国.doc

政治哲学论文-战争人格、武功崇拜及爱国最近众多媒体纷纷披露了大陆一家民调机构的一份调查报告,该报告称有80%强的被访民众主张“对台动武”。这的确是一个非常令人深思的现象。如果这一结果是可信的,那么它尤其令人深思。反思“战争人格”自90年代初以来,一种“热爱战争”的思想开始在全社会出现并不断蔓延。在反思“文革”的短暂的人道主义思潮被抑制之后,我担心,“阶级斗争”所根据的“武打精神”或“要武嘛”(毛泽东)这一野蛮传统正逐渐以“民族主义”的新形式借尸还魂。重新在荒无人烟的民族精神的空中祭起“枪杆子理论”,无论是一种后意识形态合法性的救援,还是一种政治讹诈,在一个和平主义和人道主义成为“世界精神”主流的新时代,都可能是一种返祖现象。战争人格是一种原始文化,从赫拉克利特经黑格尔的渲染,希特勒把它民族化了,斯大林把它国家化了,毛泽东把它阶级化了——在李逵、关羽“砍人头如切菜”这样的传统审美文化的共同援助下。现在,东方世界的精明人正努力把它企业化和商业化。战争究竟是什么?我建议广大读者去读一读东史郎的日记。我赞同罗斯福的一篇著名演讲:我痛恨战争,因为战争是无数孤儿寡母,是无数断壁残垣……有一位伟大的智者曾说过:“动物撕打,而人类契约”。另一位学者说:“只有当人不再杀人才得以为人”。那些动辄喊“杀”喊“打”的人,面临着重大的进化的任务;让我们为他们的灵魂日夜祈祷——主是仁慈的,一定能宽恕他们,因为“他们说的他们并不知道”。“战争状态”的逻辑结论之一是敌人的存在。“敌人”一般在国境线之外,但由于政治文化自身的局限性,“敌人”更多“存在”于日常生活的周围。虚构内部敌人是20世纪最野蛮的政治迫害形式之一。敌人意识因暗示了“非敌人”的人的(对敌人的)专断或特权地位而为卑贱者所钟爱。当有人鼓吹“祖国的蓝天”在等待纷飞的炮火时,我怀疑,事实上可能是他自己在盼望,在那样的天空里,他不仅可以口头斥责、污蔑别人“正中美国人的下怀”,而且他应该“有权”对他人实行“专政”。我认为一切鼓吹战争的人有一个幻觉:“局外人幻觉”。即想当然地预定战争中的一切灾难都发生在别人身上,那个永远失去父亲的幼儿肯定是另外一个倒霉蛋的孩子。如果没有这种局外人幻觉,如果“幼吾幼及人之幼”,除了几个疯子以外——因为他们有病——绝大多数“战争主义者”都会马上闭嘴。人类正这样日益分化为两种人:对他人受到伤害而感到自己痛苦的人,和因他

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