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政治哲学论文-政治上正确与后殖民理论.doc

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政治哲学论文-政治上正确与后殖民理论.doc

政治哲学论文-政治上正确与后殖民理论在当代马克思主义者杰姆逊看来,文化研究这个联合体目前正集纯学术与泛政治于一体,"文化研究是一种愿望,探讨这种愿望也许最好从政治和社会角度入手,把它看作是一项促成 历史大联合 的事业,而不是理论化地将它视为某种新学科的规划图。这项事业所包含的政治无疑属于 学术 政治,即大学里的政治,此外也指广义上的智性生活或知识分子空间里的政治。"【1】他不无尖刻地指出:"在这种时候,谁要是仍然把学术政治和知识分子的政治主张仅仅看成 学术 问题,就显得不明智";作为马克思主义批评家,杰姆逊有理由对许多时兴的事物表示不满并给予激烈的批评,尽管杰姆逊的观点可能有些偏激,但文化研究确实明显具有学术政治化倾向。只不过这种政治不再是国家意识形态式的宏伟政治,它是学院里的政治,或者说知识分子的政治。简要地说,这种政治包含知识分子的话语权力实践与知识分子信奉的一系列的政治立场和观点。关于西方学院知识分子的话语权力实践非本文力所能及,在这里,我更倾向于讨论那些流行的政治观点,是如何贯穿在当今的文化研究中,并且有力地构成了知识分子新的意识形态。自从十九世纪以来,知识分子就与意识形态结下不解之缘。正如丹尼尔·贝尔所说:"十九世纪的各种意识形态通过对必然性的强调以及向它的信奉者灌输热情,已经完全可以和宗教相匹敌。由于这些意识形态把必然性和社会进步看作是同一的,因此它们也就和科学的积极价值联系在一起。但更为重要的是这些意识形态本身也是和那个企图维护其社会地位的知识阶层的兴起联系在一起的。但更为重要的是这些意识形态本身也是和那个企图维护其社会地位的知识阶层的兴起联系在一起的。"【2】。尽管本世纪以来,意识形态的生产和支配方式发生根本的变化,帝国主义霸权,专制政体,民族革命,文化认同等等,构成了现代以来的民族-国家意识形态的超级系统。就从第二次世界大战以来,意识形态也从未在知识分子的圈子里平息。五十年代末,麦卡锡主义声名狼藉,"意识形态的终结"一时成为知识分子的热门话题【3】,但六十年代的激进主义运动重新又使意识形态甚嚣尘上。意识形态在不同的历史时期具有不同的意义指向和功能,如果说十九世纪以来的启蒙主义信念还是在思想文化的意义上构造知识分子的意识形态,那么,在五十年代的冷战时期产生的意识形态和六十年代的激进主义运动则表明知识分子的意识形态与社会实践紧密相联,这种意识形态当然也

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