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政治哲学论文-政治判断如何可能?——简述汉纳·鄂兰晚年作品的关怀.doc

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政治哲学论文-政治判断如何可能?——简述汉纳·鄂兰晚年作品的关怀.doc

政治哲学论文-政治判断如何可能?——简述汉纳orsensuscommunis)。鄂兰解释道:「判断所诉求于众人的正是此『共同体意识』;唯有透过此一诉求,判断才获得其特有之效度」。在美感品味判断中,我们不能「强迫」他人同意我们的见解,但是我们可以「追求」、「博取」他人之同意。譬如我们不能光是要求别人同意这栋房子盖得很美,而必须透过某些解释,以赢取别人的赞同。别人未必因为原本判断与你不同,就坚持品味问题无法沟通讨论。因为在众多美感判断的事例中,我们有时能成功地说服别人改变观点,有时则会欣然接受别人的意见。「常识」或「共同体意识」在此显然扮演了一个重要的角色。鄂兰认为,「追求」、「博取」所蕴含的说服层面,足以使判断成为「人类心灵活动中最具政治性的活动」,而「共同知觉」作为这种心灵活动运作的基础,则是「最典型的政治性意识」(thepoliticalsenseparexcellence)。由于判断活动要求当事人具备「开扩的胸襟」,又预设每个人都拥有「共同知觉」,因此康德才会主张进行判断的人宛如「世界公民」,其观点乃是出乎普遍而无所偏袒。对于「世界公民」的概念,鄂兰曾经有所保留,因为她不赞成全球政府的存在。但如果世界公民不是指涉一种法权身分,而是指「世界的旁观者」(Weltbetracher,aworld-spectator),则鄂兰又欣然同意(LK:44)。事实上,鄂兰所说三种「心灵活动」(思考、意志、判断)都要求当事人从现象世界中遁离,在此意义上,它们都使人成为世界的旁观者。但是鄂兰特别指出,判断活动所预设的「遁离」与一般哲学思考活动的遁离并不相同。最重要的差别有二:第一,「(判断)并没有离开现象世界,而只是不积极介入这个世界,它要找到

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