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政治哲学论文-新威权主义与新左派的历史根源.doc

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政治哲学论文-新威权主义与新左派的历史根源.doc

政治哲学论文-新威权主义与新左派的历史根源——评汪晖《再论当代中国大陆的思想状况与现代性问题》一九八○年代大陆的强势话语是新启蒙主义或称新启蒙思潮。这种话语为中共党内改革派领导人和知识界主流共同营造和使用,它的特点是维持马克思主义的外壳,但在其中发掘或者塞进许多改革、开放、民主、自由的新鲜内容。一九九○年代的强势话语则是反对新启蒙主义的,在各主要领域均反其道而行之,稳定和保守无疑是它的基调。所以,现在大陆的强势话语并非汪晖所说的"新自由主义",而是"新威权主义"。新威权主义是一个理论联盟,它的成员包括新保守主义、新秩序主义、新国家主义、民族主义等。有必要区分作为大规模政治运动先导和作为其尾巴的"批判性的思想运动"。一九○五年俄国革命运动失败后,在俄国知识分子中随即出现了"批判性的思想运动",它的矛头主要指向自由主义思想。一九○○年代的俄国思想状况与一九九○年代的中国大陆思想状况具有惊人的相似性。一九九○年代中国思想领域的争论焦点并不是《再论》所说的"自由与平等"问题,而依旧是"自由与特权"问题。这使人们产生出一种希冀:中国自由主义和"新左派"保留在平等问题上的歧见,首先在自由与民主问题上达成共识并结成统一战线,形成中国自由派知识分子(不分左右)与反自由民主势力的对垒。友人送来汪晖近作《一九八九社会运动与"新自由主义"的历史根源--再论当代中国大陆的思想状况与现代性问题》(以下简称《再论》,该文引语不再注明)的打印稿1,尽管读得并不顺畅,总的感觉是比《当代中国大陆的思想状况与现代性问题》一文写得好。虽然还是有许多拐弯抹角的复杂语句,有意无意地构成交流的屏障,但整篇文章的脉络是清楚的,作者本人观点也有了一些正面的阐述,这样就有了与汪晖进行建设性对话的基础。一、强势话语:新威权主义还是自由主义《再论》通篇的主旨,就是要论证:"一九八九年……成为新自由主义主导全球经济和政治结构的开端。""新自由主义是一种强势的话语体系和意识形态,它渗透在国家政策、知识分子的思想实践和媒体的价值取向中。"所谓强势话语,就是统治的或者领导的意识形态,通常既依靠国家和超国家的政策力量和经济力量,同时依靠形式主义的理论话语,建立自己在思想界和民间话语中的霸权地位。《再论》指出:一九八九年以后国家实行的所谓"两手硬"策略实际上变成了专政手段(相对于以前的意识形态手段)与经济改革的结合,正是在旧的国家

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