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政治哲学论文-柏拉图的“由德返法”和商鞅的“由法返德”.doc

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政治哲学论文-柏拉图的“由德返法”和商鞅的“由法返德”.doc

政治哲学论文-柏拉图的“由德返法”和商鞅的“由法返德”从历史和逻辑的角度分析,古希腊思想家柏拉图和中国古代思想家商鞅的社会理想都是由前后依次递嬗的两个阶段组成。柏拉图是“由德返法”,即从道德乌托邦基石之上的“理想国”到以重视法律作用为基础的“法治国”;商鞅则是“由法返德”,即从“重刑主义”基石之上的“法治”社会到以道德理想主义为基础的“道德自律社会”。笔者认为,对它们进行比较分析,对于今天我们更好地把握法治与德治的辩证关系是有深刻意义的。一就柏拉图思想而言,我们可以在他的正义理论和法律观之间作一明确界分。柏拉图的正义理论详尽而确定,是构成其整个思想体系的基石;并且其间的主要观点一以贯之。柏拉图的法律思想则是其思想体系的表层,且在其后半生发生了实质性的变化。柏拉图认为,人生来就是不平等的,而这种不平等是建立一个等级制理想共和国的依据。在他的《理想国》中,人被分为金质(统治者)、银质(辅助者)、铜质(工匠)和铁质(农夫)四个等级,各个等级有着严格的等级界限和特殊职责。每一个隶属于特定等级的公民都必须将其活动严格限定于适当履行本等级的特殊职责,对于政府按其特殊能力和条件而分配给他的任务必须克尽职守,每一个等级都必须固守自己的工作而不得干涉他人事物。“各守本分,各司其职就是正义”。[1]那么,如何才能实现“正义”呢?早期柏拉图寄希望于教育的作用。在《理想国》中,这位思想家强调通过教育可以完善人的本性。他有两项主张:一是由国家主导教育,自由民个人不能随便参加学习;二是把教育分为初级和高级两种不同形式。在初级教育中,目的是使每一个公民发展的既具有健康的体格,又具有温良俭让的品质。在高级教育中,其目的则是要从20岁到35岁的青年公民中,培养出少数杰出统治者,使他们像哲学家那样具有睿智。按照柏拉图的观点,要使国家完善,必须让哲学家当国王,或者把国王培养成为哲学家。因为哲学家具有渊博知识,是最理想的统治者。同时,柏拉图认识到,即使在他的已实施充分教育的理想国里,也会出现纠纷。不过他认为这些纠纷必须由政府当局行使“自由裁量权”来裁决。柏拉图不希望行政官们受法典中所规定的固定且呆板的规则约束。《理想国》中的国家乃是一个行政国家,它是依靠最出色的人(哲学家)的自由智慧来管理的,而不是依凭法治来管理的。正义的执行应当是不依据法律的。柏拉图说,一个城市国家如果实行法治的话,就会限制和妨碍哲学家

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