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政治哲学论文-现代性与极权主义.doc

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政治哲学论文-现代性与极权主义.doc

政治哲学论文-现代性与极权主义经历了“奥斯威辛”的一代西方知识分子,命中注定要投身于时代的黑暗之中,怀着痛苦、绝望的希望返身寻找光明。他们对极权主义的反思和批判,达到了前所未有的深度。马尔库塞是其中最有知名度和影响力的一位。极权主义:何种合理性马尔库塞极权主义的典型是以美国为代表的西方发达工业社会,而汉娜·阿伦特的典型是纳粹德国,实质上批判的是工业社会的普遍形态:大众社会。在他们看来,极权主义并非传统的政治形态,而是现代性的产物。极权主义具有非理性的形态,但马尔库塞认为极权主义更是一种非恐怖主义的经济--技术协调方式,具有“不合理性的合理特点”[1]。这样就把极权主义与技术理性结合起来。启蒙运动用知性来规定人的本质,就在外部技术运用与人类的思考方式之间建立了某种联结。随着技术理性对基督教价值合理性的颠覆,它自身逐渐取代后者成为一种意识形态。在马尔库塞看来,由于技术理性本身一体化的特点,以之为基础联结而成的社会也达到了高度的一体化,这就是马尔库塞所描述的“单面社会”。在单面社会中,“个人同他的社会,因而同整个社会直接同一”。[2]为了保持这种同一性,极权主义不遗余力地排斥异质性因素。任何极权主义社会都要制造一批贱民阶层,如纳粹德国的犹太人。贱民身上体现了最顽固的异质性,因而成为极权主义的靶子。极权主义把异质性力量赶入贱民阶层,同时保持了主流社会的同一化。而马尔库塞正是在贱民的身上挖掘出革命的潜力:异质性。马尔库塞对极权主义合理性的批判,并没有仅仅停留在对技术理性的描述上。事实上,马尔库塞揭示了技术理性背后更为深刻的合理性根源:生存。这样他就把极权主义与人类的生命状态联结起来。人类为什么会接受技术理性的统治,自甘沦落为非本质力量的工具呢?在马尔库塞看来,唯一的解释是生存的需要。霍布斯那个“自我保存”的人,以生存为价值底线。生存问题把人置于与自然的对抗框架中,为了生存,人类开发出一套纯粹征服自然的技术和联结人类力量的契约技术,这就是契约论的本质所在。马尔库塞认为,由于物资的匮乏,人类为了维持生存,不得不进行合作,而接受一种劳动组织方式和资源分配方式对本能的压制。但是,为了维持这种分工形式,人类不得不引进了一系列产生于“特定统治机构的附加控制”,即所谓“额外压抑”,它是“为特定的统治利益而维持的特定社会条件的结果”[3],其作用只是把人束缚在特定的合作框架之中,从而导致了人

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