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政治哲学论文-现代性与极权主义.doc

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政治哲学论文-现代性与极权主义.doc

政治哲学论文-现代性与极权主义经历了“奥斯威辛”的一代西方知识分子,命中注定要投身于时代的黑暗之中,怀着痛苦、绝望的希望返身寻找光明。他们对极权主义的反思和批判,达到了前所未有的深度。马尔库塞是其中最有知名度和影响力的一位。极权主义:何种合理性马尔库塞极权主义的典型是以美国为代表的西方发达工业社会,而汉娜薇依深刻体验到人的有限性,她指出:“我们都知道尘世间并无善,一切在尘世间呈现为善的东西都是有终的,有限的,会耗尽的而一旦消耗而尽必需性就会暴露无遗。”[24]因此,薇依否定了审美的世俗救赎可能,认为艺术和科学领域的成果无美可言。但是薇依并未陷入绝望,因为她在超验的力量--上帝那里找到了救赎的希望。人类不可能依仗自身的力量消除生存的不幸,但是上帝赋予人类此世的苦难和不幸以爱的意义。“上帝的仁慈正是在不幸中发出光彩在无法慰藉的苦涩深处发出光彩。”[25]人在痛苦中虔诚地去爱,又在爱中受苦,承担不幸,人类生存的苦难就在爱中得到超越。爱与痛苦、不幸和奴役之所以能这样紧紧结合,是由于上帝的存在。在此,上帝不仅仅是爱的对象,更是爱的本质和原因。注释:[1]马尔库塞:《单面人》,张峰等译,重庆出版社1988年版,第9页。[2]同上,第10页。[3]马尔库塞:《爱欲与文明》,黄勇等译,上海译文出版社1987年版,第62页。[4]海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映译,三联书店1987年版,第216页。[5]海德格尔:《关于人道主义的书信》,见《海德格尔选集》上卷,三联书店1996年版,第403页。

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