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政治哲学论文-生命自由主义,抑或一种新自由主义?.doc

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政治哲学论文-生命自由主义,抑或一种新自由主义?.doc

政治哲学论文生命自由主义,抑或一种新自由主义任何一个思想者都会遇到三个问题人性、族性和神性(可以想象别尔嘉耶夫相关的三部著作,我认为秦晖先生对别氏的唯物主义批判有失公正)。我在90年代的有关著述中多少接触了神性和族性的问题,那么这里主要关注人性的问题。我的看法是,人是生命现象,生命的本质是自由。10多年来,我一直在思考这样一个问题当20世纪的黄昏缓缓降临之际,我们迎接的是一个自由主义的落日,还是一个新自由主义的黎明中国自由主义面临着双重任务自由的汉语化和汉语自由的世界化。第一个任务刚刚开始,第二个任务又不期而至。把个体作为社会理论的基础(1),已经是自由主义和近代以来一切进步哲学的共识。但把个体的什么东西置于社会理论或认识论的基础,一直存在不同的看法,这构成了哲学的不同流派从而构成哲学史。哲学是人学,本文试图在对生命真相的整体把握的基础上,建立新生命哲学,并在这新哲学的基础上引出一种新自由主义生命自由主义。一、生命的真相我认为在欣赏自生自发秩序(2)之美的同时,有必要在为这个秩序找回主词,这个主词就是生命。所有的哲学都是关于生命的哲学,也都是生命的哲学。生命总是以个体的形式存在,这是历史主义以来批判哲学的伟大发现。个体生命观构成自由主义的哲学基础和自由秩序的社会学基础。但在自由秩序中个体生命仅仅获得了相对自由和有限的自由,因而自由的事业仍然漫长,自由秩序仍需在进一步认识生命真相的前提下不断改革,以适应生命充分自由的需要。生命及其自由认识生命最基本的方法是通过常识。根据常识我认为,生命的真相是生命的自组织秩序和其否定的生命的自组织无秩序的交替上升。生命无疑是复杂科学的范畴,是典型的复杂的适应性系统(3)。当这个交替上升过程无外力强制和阻碍的时候,生命是自由的。生命自由有四个原理1、生命的自组织秩序。它的作用是整合生命结构要素(4)使之恢复秩序,在这种秩序中生命意识到自身的存在和个体生命的独立性与完整性。自组织秩序使混钝奔跃的生命处于稳定状态。这个原理是生命安全原理。2、但生命不满足这种稳定,在实现了生命稳定之后和获得了安全感之后,生命要进一步前进,进入一个新的无秩序世界,即进入生命的自组织无秩序状态,在这一过程中,生命意识到自己的绝对无制约性,即自由状态。这是生命的自由原理。3、实现自由以后,生命又不满足这种悬空状态的无着落感,它追求新的生命安全,这种否定之否定无限延

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