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政治哲学论文-罗隆基人权理论与中共革命理论.doc

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政治哲学论文-罗隆基人权理论与中共革命理论.doc

政治哲学论文-罗隆基人权理论与中共革命理论在二十世纪20年代末、30年代初「人权运动」期间,罗隆基作为「人权论战」的主将2,不仅是发动和参与「人权运动」者之一,而且在「人权运动」中建构了他的人权理论体系。他的人权理论代表了「人权派」的人权思想,因而其人权理论具有非常的典型性。就其人权理论而言,罗隆基人权理论的阐发不仅仅反对国民党的一党专制和个人独裁,也不同意马克思主义理论和反对中共革命。罗隆基关于共产主义理论和中共革命的论述,是其人权理论体系一个重要内容,与他反对国民党一党专制的「党治」,要求实现民主政治等内容一起统制于其人权理论体系。罗隆基提倡人权,反对党治,不仅仅局限于对国民党而言;在他看来,国民党的「党治」和中共的暴力革命都是侵犯人权,故也必须反对。由于中共革命的理论主要来源于马克思的共产主义学说,所以,罗隆基分别在1930年3月《新月》3卷1期上撰写了〈论共产主义──共产主义理论上的批评〉和在1931年7月《新月》3卷10期上发表了〈论中国的共产──为共产问题忠告国民党〉两篇长文,其意在指正马克思主义学说诸端不足之处,目的在于否定中共领导的暴力革命。本文择取罗隆基在「人权运动」期间发表的有关反对共产主义理论和中共革命的论述,来解读罗隆基人权理论另一方面重要内容,以期全面理解他的人权理论。一罗隆基对马克思主义理论的辩证罗隆基在〈论共产主义──共产主义理论上的批评〉一文,从理论上入手,对马克思有关唯物史观、经济学说、阶级斗争和暴力革命等方面的学说提出批驳。(一)对唯物史观的批评罗隆基认为,共产主义「不是二十世纪的新思想」,「亦不是十九世纪马克思的新发明」,他说,早在马克思二千多年前的柏拉图就大谈共产主义,但马克思所阐述的共产主义与柏拉图所讲的「共产主义」又有不同。罗隆基认为,「马克思主义的物质条件支配思想」的说法,难以自圆其说,他也不同意「经济条件支配思想」的说法。他认为,经济条件可以影响思想,但思想也可以影响思想,甚至先有思想的变迁,而后发生经济现象的改换,所以绝对的唯物史观是讲不通的,绝对的经济史观更讲不通3。罗隆基在此层面上指正马克思的唯物史观,除了物质影响思想外,思想对思想也有影响,是具有一定的合理性,但他的论证则不足以反证自己的观点,他这种观点是倒果为因,用所谓「思想影响思想」来否定物质决定意识,根本说不通。(二)指出辩证法的矛盾在罗隆基看来,马克思的

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