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政治哲学论文-论理性的公用.doc

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政治哲学论文-论理性的公用.doc

政治哲学论文-论理性的公用约翰·罗尔斯的《正义论》(TheoriederGerechtigkeit)是当代实践哲学史上的一个里程碑式的著作。罗尔斯在这部著作里恢复了长久以来备受压抑的道德问题作为重要哲学研究对象的地位。按照康德的说法,道德的基本问题是可以找到一个合理答案的:在发生冲突的时候,我们应该做对所有人都同等有益的事情。罗尔斯没有接受康德的先验哲学立场,但从政治共同体中公民公正的共同生活这个角度,对康德的这种理论方法加以了更新。与功利主义和价值怀疑论(Wertskeptismus)截然不同,罗尔斯从主体间性的角度对康德的自主概念进行了阐释,他认为,我们自主行为的前提在于,我们必须服从那些能够为所有相关者接受的法则,而且,接受是建立在理性的共用基础上的,并且具有充足的理由。罗尔斯还把道德的自主性概念用做解释民主法治国家中公民政治自主的核心概念:"仅仅当政治权力的行使符合宪法,其要旨可以理性地期待一切自由平等的公民的认可,他们的依据是能被他们具有的人类普遍理性所接受的那些原则和理想,我们对政治权力的行使才是充分适宜的。"【1】这句话出自罗尔斯的《政治自由主义》。《正义论》出版之后二十年,罗尔斯才写作和发表了《政治自由主义》,并对自己的正义论进行了完善和修正。如果说《正义论》主要反对的是功利主义立场,那么,《政治自由主义》针对的则主要是语境主义立场,这种立场针对人类具有的普遍理性的前提提出了质疑。我很赞赏罗尔斯的这个方案,也赞同他的意向,甚至也承认他的基本结论是正确的,因此,我在这里所要表达的异议,可以说是我们家族内部的争执。我的怀疑主要在于,罗尔斯是否始终如一地以其最有说服力的方式在运用他的主要规范直觉。但我首先还是想简要地概述一下罗尔斯现在所提出的研究方案。罗尔斯认为,一个现代社会倘若要保障其公民作为自由平等的个人能够公平地合作,就必须建立在一些基本的原则之上。对于这些基本原则,罗尔斯进行了论证。罗尔斯论证的第一步是:阐明虚构的代表能够不偏不倚地回答这个问题所采取的视角。罗尔斯解释了处于所谓原初状态的各个派别为何会就以下两个原则达成一致:第一个是自由原则,根据这个原则,所有公民都有权获得平等的主观行为自由;第二个是次要的原则,它确立了平等获得公职的权利,并规定各种社会不平等仅仅当它们对最无特权者也有利时才是可以接受的。第二步,罗尔斯阐明了这种平等观念会在由其自身

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