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证券其它相关论文-不可持续的现代性:从东亚的反例与范例看全球资本主义的幻象.doc

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证券其它相关论文-不可持续的现代性:从东亚的反例与范例看全球资本主义的幻象.doc

证券其它相关论文不可持续的现代性从东亚的反例与范例看全球资本主义的幻象英国历史学家、伦敦经济学院欧洲思想史教授约翰格雷(JohnGray)1998年春季出版了专著伪黎明全球资本主义的幻象(FalseDawnTheDelusionsofGlobalCapitalism)一书,该书从世界近现代历史的大视野,对市场经济、全球化、现代化、资本主义等问题进行了考察,尤其是对自由市场制度进行了从宏观到微观的多角度审视,在一定程度上可以看作是一部简明的、不可多得的世界近现代市场史。但作者立足于深厚的世界历史之中,其趣旨远不只是满足于对市场史的一般考察,作者的落脚点是自由市场制度的历史命运。因而作者实际上关注的是自由市场制度在多大程度上能够在全球推行现代化是否命定地只有西方化(作者不认为有单一的西方模式)一条道路1或者说得更确切一点,只有美国化一条道路而美国化仅仅指实行自由市场制度东亚模式的新崛起是否是另一类现代性的体现亚洲金融危机是亚洲模式的资本主义终结的信号,还是全球自由市场制度危机的征兆2作者对英国、美国、俄罗斯、德国、新西兰、墨西哥、东亚的日本、中国、韩国、新加坡等国的市场制度进行了比较后得出结论,自由市场制度只在英美等少数几个国家实行过,并且都是因为社会灾难而被强行中断,因而只是短暂的历史过客,而且是强政府策划的产物,绝不是历史的自然发展结果,更不是人类的天性。全球资本主义,即全球自由市场制度是启蒙范式的乌托邦,如果强行实行,会带来全球性的灾难。该书对自由市场制度提出了全面质疑。3作者期待东亚和欧洲提供另一种不同于英美模式的市场制度。但作者忧虑的是市场经济的格雷欣法则4恶劣的资本主义(英美模式的资本主义,在此专指自由市场资本主义,但其实英美模式的资本主义远不限于自由市场资本主义,英美模式的资本主义是历史地、动态地发展着的,这在下文中有专门的讨论)驱逐优良的资本主义(德国模式的资本主义或社会市场资本主义、东亚模式的资本主义和各种本土资本主义),因为这样不仅最终会毁灭自由市场资本主义本身,也可能会毁灭全球化和世界经济。作者在该书的最后部分专辟一章西方的暮年和亚洲资本主义的崛起来对东亚的新崛起进行分析,作者对东亚模式(作者并不认为有单一的东亚模式或亚洲模式)是寄以期望的,那就是它能否成长为另一种现代性一、全球资本主义为何是个幻象(一)自由市场体制、华盛顿共识与全球资本主义1.自由市场体制约翰格雷认为自由市场体制是在个人主义文化传统的基础上形成的,以自由放任主义经济哲学为指导的,以最大程度追求经济效益却置社会效益于不顾的,由强政府强行策划的,使市场运作独立于社会需要之外的一种市场经济体制。这种经济体制在英美等少数几个霸权国家推行过,而在战后的墨西哥、俄罗斯、新西兰等国只留下失败的记录,即使在英美等国也只是短暂地推行过,留下的却是深刻的社会分裂和社会创伤。用约翰格雷的话来说,就是自由市场政府的政策曾经是以自由放任主义,即19世纪中期政府不干预经济生活的政策为模式的。放任主义政策的经济指的是那种解除了桎梏的市场经济,也就是被置于政治和社会控制之外的经济,然而,这种经济实际上不可能是一成不变的。即使在它的全盛时代,这一命题也是错误的。它是由国家的高压政策造成的,它在运作时,无时无刻不在依赖政府的权力。到第一次世界大战时,自由市场结束于它最极端的形式,因为它满足不了人类的需要,包括对个人自由的需要。5尽管约翰格雷不赞成自由市场经济体制,但他并不反对市场经济体制,恰恰相反,他坚决反对单纯的计划经济体制,捍卫市场经济体制,但他捍卫的是各种具有本土形式的社会市场经济体制,而不是单纯的市场经济体制,即由市场单独、自动发生作用的市场经济体制。2.社会市场体制作者认为社会市场体制是这样一种市场经济体制它也和自由市场体制一样是人为建构的,不过,社会与市场是相互协调而不是分裂与对抗的,在一定程度上既满足经济效益又不忽视社会效益,即经济效益和社会效益达到某种临界性平衡,以人的需要而不是市场本身为目的,市场只是满足人的需要的实现手段。社会市场体制在实现经济效益时,既考虑社会成本,又考虑环境成本。决不以牺牲社会凝聚力和人的幸福为代价。人们对社会凝聚力的需要对经济生活有限制作用,因而社会市场是被嵌入社会的,并受制于种类繁多的规定与限制。6约翰格雷认为,在任何社会中,受限制的市场是正常的,而自由市场才是策划、规划和政治高压的产物。自由放任主义政策必然在中央计划之下产生,而规范的市场则是自然产生的。自由市场并不像新右派(新自由主义或新保守主义)思想家们所想象或声称的那样,是社会进化的馈赠品,而是社会工程和坚定的政治意志的一个有目的性的产物。它在19世纪的英格兰之所以可行仅仅是因为这个国家缺乏行之有效的民主制度。7约翰格雷一再声明自由市场体制只能产生于前民主社会、政治高压国家或霸权国家,否则只能导致失败。意在说明自由市场体制与民主政治体制是格格不入的。3.华盛顿共识华盛顿共识(Washingtonconsensus)8,按照约翰格雷的理解,就是新右派(新自由主义或新保守主义9)思想家们关于全球自由市场体制的实践宣示,这些新右派思想家认为民主资本主义很快就会在全世界被接受。一个全球自由市场将成为现实。一直为世界所包容的多种形式的经济文化和体制将被并入单一的、普世的自由市场。而自由市场应该最大限度地独立于国家之外,其实是国家之上,小政府或最小国家(minimumstate)是他们的主要理想,认为文化、政体和资本主义不同种类之间的差别在决定国家的经济角色上并不重要。他们没有认识到,这些差别是决定性的。他们也就没有接受、或者说没有充分认识到当代资本主义的多样性。10他们利用手中掌握的国际经济组织如世界贸易组织、世界银行、国际货币基金组织、国际开发署等,要把自由放任主义向全球推行,形成单一的全球资本主义,即全球自由放任主义。他们把美国资本主义制度的实践看作是普世和标准的资本主义,而不尊重资本主义的多样性和多元性,跨国组织为了使每一种经济体制都穿上按照美国资本主义制度的个别实践缝制得到紧身衣,强迫各国都采取不适合它们历史和文化的经济政策。11他们禁止各国政府保护社会凝聚力,禁止它们保护由自己发展起来的特定类型的资本主义,把寻求保护独特文化和生活的政策污蔑为贸易保护主义。按照美国自由市场观点的理解,如果日本的街头小店或欧洲受到保障的香蕉市场被判定为限制竞争,就必须禁止它们,不管它们是否有益于社会凝聚力。12约翰格雷认为,美国是通过寻求把个别的经济文明强加给全世界来支持华盛顿共识的,但风险是把原来易于处理的差别转变成为难以对付的冲突。因此,华盛顿共识不会永远存在下去。毫无疑问,它将被经济动荡与地域和政治条件的转变所动摇。它只是美国寻求战后一致性的一幕,不会比其他的美国舆论和政策更稳定和持久。世界银行的观点也在转变,这就说明华盛顿共识已经受到质疑。13在约翰格雷看来,这是一个绝对不能实现的乌托邦。144.全球资本主义与全球化全球资本主义,就是在全球实行单一的资本主义模式,其实就是华盛顿共识中所宣示的美国版的资本主义,即全球自由市场体制。在此,约翰格雷特别强调全球一体化和全球趋同化并不是全球化,也就是说,全球自由市场体制既不是全球化的过程,也不是全球化的结果,而只是人为策划的结果。全球自由市场体制不等于全球化,全球化并不会自然地走向全球一体化和全球趋同化。其一,全球化不等于全球一体化,也不会趋向全球一体化。全球化决不是各个经济体制都要殊途同归的终极状态。全世界经济活动的普遍和程度相同的一体化恰恰不是全球化。相反,在全世界,经济活动相互联系的日益增长加剧了国家之间发展的不平衡。尽管更全球化的经济体制的一个结果是要推翻或削弱国与国之间一些具有等级性的经济关系,如在西方国家和中国之间,但同时它却加强了现存的等级关系,并产生出新的等级关系。15在这种意义上说,全球化是全球联系不断深化而又不断分化的综合体。其二,全球化不等于全球趋同化,也不会走向全球趋同化。全球化通常被等同于一种趋向共性的潮流,但其实恰恰不是这样。在全球市场中资本和生产可以跨越边界自由流动,这种全球市场得以运转正是因为有了不同的地理位置、国家和区域之间的差别。如果全世界的工资、技术、基础实施和政治风险是一致的,世界市场就不会发展了。如果各地条件一致,在全世界投资和生产就不会产生利润。世界市场的兴旺依靠的是经济体制之间的差别。这就是全球化的动力不可抵抗的一个原因。16在这种意义上说,全球化是全球联系日益紧密化而又保持不平衡化的综合体。约翰格雷认为全球化涵有两义,其一,它指的是当代工业生产技术在全世界的传播以及贸易、资本、生产和信息的各种形式的交流。这种跨越边界的运动越来越多,它本身就是新技术传播的结果。说我们生活在全球化的时代,就是说几乎每一个社会目前都已经工业化或即将工业化。其二,全球化还意味着几乎每一个经济体制都和世界上其他的经济体制联系着。只有像北朝鲜这样的少数国家力图在经济上与世隔绝。它们虽然成功地维持了独立于世界市场的地位,但代价是巨大的,不论是从经济方面还是人的方面上都是如此。约翰格雷强调说,全球化是一个历史过程,它不要求全世界经济的一体化程度相同和深入。17他借用学者戴维海尔德(DavidHeld)等人的话说,全球化不是单一的条件,不是线性的过程,也不是社会变化的终点。18约翰格雷认为全球化全部意义的背后,只有一个单一的理念,即非地方化(delocalization),就是把一切活动与关系从地方网络转移到全球网络中来。他赞同英国社会学家安东尼吉登斯(AnthonyGiddens)的全球化定义,全球化可以被定义为全世界社会关系的强化,这种社会关系把相距遥远的客观存在用这样一种方式联系起来,即局部事件是远方事件造成的,反之亦然。19约翰格雷反对把全球化和全球自由市场体制混为一谈,他说,目前有许多辩论都把全球化和在全世界实行自由市场的短命政治纲领混淆在一起。全球化应该被正确地理解为,在世界相距遥远的各地区之间,有越来越多的经济和文化生活的接触。20(二)不可持续的现代性全球资本主义为何是个幻象作为一场影响深远的试验性的社会工程,在约翰格雷看来,全球资本主义只是体现了西方普世文明的启蒙理想,是西方文明中反复出现的乌托邦,是一个注定要失败的纲领。因为这种启蒙理想相信人类进步的目标只是一种单一的文明,否认现代经济体制是以多种形式来临的。为了把他们单一的世界观强加给世界,他们付出了摧残人性的高昂代价。因而最终搁浅在人类基本需求的问题上。如果我们以历史为指导,我们必然会预料全球自由市场将很快地一去不复返了。211.从历史角度来看,全球自由市场论者,虽然崇拜理性和效率,但对历史却是无知的。2219世纪的自由市场经济在英国只有短暂的历史,而且是在英格兰维多利亚中期的一个格外顺利的环境中产生的。不能代表大多数英国人民、却掌握了不被监督的权力的议会,通过圈地法、济贫法和废除谷物法,土地、劳动和粮食都成了商品,到19世纪中期,自由市场就成了经济体制的中心机构。但自由市场在英国仅仅持续了一代人的时间(有些历史学家甚至夸张地认为,根本就没有自由放任主义时代)。从19世纪70年代以来,它就逐渐在法律上不复存在了。个中原因不难蠡测,在19世纪的英格兰,自由市场摧毁了社会制度和个人幸福,这就引发了政治反抗运动,从而彻底地改变了自由市场。23到第一次世界大战时,市场已经被重新调控,以利于公众健康和经济效益,而政府则积极提供一些基本服务,主要是教育。自由贸易一直存在到大萧条的灾难但人们又重申对经济的政治控制。自由市场被视为教条主义空谈,或者仅仅被视为无政府主义,这种情况一直持续到20世纪80年代新右派(新自由主义)复兴自由市场的时候为止。24约翰格雷对第二次世界大战以前的自由市场经济作了一个历史的总结在19世纪的英格兰,人们对经济安全的本能需求使自由市场搁浅了。在20世纪,自由主义的国际经济秩序毁于30年代的战争和独裁的暴力。这一灾难是战后繁荣和政治稳定的先决条件。在30年代,自由市场证明它在本质上是一种不稳定的制度。它建立于人为的策划,崩溃于混乱和无序。在我们的时代,全球自由市场也不会有很大差别。25在新自由主义掌权26的国家,如英国、美国、澳大利亚、新西兰、俄罗斯、墨西哥、智利、捷克等国,他们的新自由主义改革要么使社会陷入混乱,要么使社会走向分裂。20世纪80和90年代的自由市场政府没能实现它们的众多目标。在英国,由撒切尔夫人统治18年后的税收水平和国家支出与工党1979年下台时一样高或更高。27当经济低迷时,政府只有靠侥幸而活命了。在大多数国家,新自由主义经济改革的政治受惠者是温和的左派,这种情况已经得到证明。自由市场对社会产生的毁灭性效应使他们失去了政治的可持续性,19世纪如此,20世纪也是如此。282.从文化角度来看,与欧洲其它国家不同的是,自由市场经济的始作俑者英格兰有悠久的个人主义传统。英国的资本主义至今仍然具有高度的个人主义性质。19世纪英国之所以会出现自由市场经济,约翰格雷认为必须考虑英国的文化传统的特殊性,需要考虑19世纪早期英格兰社会条件的异常特点。长期以来,英格兰拥有关于财产所有权的高度个人主义的法律文化。土地长期以来作为商品买卖,劳动力长期以来具有流动性,在许多欧洲大陆国家普遍存在的乡村生活的封闭性在这里是罕见或未知的,家庭生活更接近于当代的核心式家庭,而不是前现代的那种扩展式家庭。19世纪的英格兰不像其他欧洲国家那样仍然处于农民社会。29因此,在19世纪的英格兰,如果没有那种长期的、彻底的个人主义,产权和经济生活是决不可能产生的。30同样,在20世纪80年代作为新自由主义政策的结果的自由市场体制再次出现于英国、美国、澳大利亚、加拿大和新西兰等国,仍然与它们的文化传统息息相关。它们曾经是英格兰的殖民地,从来没有过农民阶级。在这些盎格鲁撒克逊国家的社会中,耕地个人化的文化及经济先于工业化。它们孵化出了一种经济文化,自由市场在这种文化中可以在短时间内建立起来,但要事先具备特殊的法律、社会和经济条件,再加上冷酷无情地使用强有力的国家政权。但盎格鲁撒克逊文化传统是否就必然适合或需要自由市场体制呢答案是否定的。即使是在这种有利的环境中,还是证明了自由市场是如此的浪费人力,对社会生活有如此大的破坏作用,因此它不可能是稳定的。19世纪自由市场的消失才是缓慢的历史进化的结果,而它的出现则不是。313.从社会角度来看,以个人主义文化传统为基础的自由市场或全球自由市场带来的是全球性的社会分裂、社会动荡、社会瓦解以及随之而来的社会革命。32对全球自由市场的追求已经产生了大范围的社会混乱和经济与政治的不稳定性。33就在全球自由市场创造着新型贵族的同时,它也产生着新型的民族主义和原教旨主义。它还使得不同文明之间的和平共存更加困难。从社会角度看,自由市场制度的主要缺陷是其一,自由市场最深刻的矛盾是起到了削弱它过去依赖的传统社会体制的作用,如家庭体制34,自由市场是当今在世界上仍起作用的传统的最有效的溶解剂其二,排挤了中产阶级,使中产阶级无产阶级化,而工人阶级赤贫化35其三,使极少数人富了起来,并使受排挤的下层社会扩大了,从而使实施它的政治载体遭到严重破坏其四,毫不犹豫地使用国家权力,但却使国家体制腐败并部分地丧失了合法性36其五,分裂或摧毁了最初由它建立起来的政治上的相互支持

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