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农村研究论文-想象的农村--关于农村的意识形态.doc

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农村研究论文-想象的农村--关于农村的意识形态.doc

农村研究论文-想象的农村--关于农村的意识形态农村是什么,淘尽了政治污染、历史喧嚣的精神乌托邦?前现代叙事的幸存文本?还是一个尚未被市场理性收编的无意识区域(或者是被遗忘的角落)?从经验分析的角度来看,我们在各种文本里看到的是很不一样甚至是决然相反的农村或农民:我们不难发现刘姥姥和陈奂生之间的共性,也很容易寻找到桃花源和湘西世界背后所共有的欲望投射。但是否存在某种共有的农村事实,它超越了各种农村构型的经验划分?我所说的"共有"不是在刘姥姥和秋菊之间描绘出一条编年史式的发展线索,也不是力图"发现"小鲍庄和湘西世界这两种决然相反的农村想象之间的共性,而是农村或农民作为一种"他者形象"在想象中被构照的事实--想象的农村。这一构造事实作为一种言说背景,一种他者,一方面既协助构想了特定文本的农村叙事,同时也为特定文本自身叙事统一性的建构提供了观念或想象意义上的可能。特别是各种涉及现代性问题的文本,它们确立自身的同一性的过程--作为一个确立"他者"的过程,农村是否总是成为这一"他者"的首选对象?或者说农村始终以一种被各种现代性话语所排除、拒绝和否认的历史内容的"收容所"形象出现在文本中?即使在革命叙事中,农村或农民获得了"正面"的表达,但这种"正面"也是一种被发现的"正面",是农民或农村经过引导、发动或改造而获得的"正面"。农村或农民是作为宾语出现在革命语录中,它们的"他者"本质并没有改变,在这个意义上,革命叙事和其它现代性话语其实共享着同样的农村想象。同样,沈从文式的农村是否构成了另一种形式的正面"发现"或利用?拒绝"物化"的精神力比多正是从农村作为现代叙事的"他者形象"中获得其想象的投射处。从上述对农村叙事的粗略的经验分类中,我们是否可以发现一个"共有"的农村事实:"想象的农村"在现代叙事里是一个无言的存在,被动的他者。它以"他者的形象"构成了一种现代言说的背景,为现代叙事同一性的确立提供了一种想象的可能,同时"想象的农村"也是一段与现代性无关的"黑暗存在",或者只能凭借各种非农村力量的介入,才能在现代史上认出自身存在的一种存在?在这里,值得指出的是:"想象的农村"是一种权力事实,作为给定的"农村知识",它决定了什么样的农村值得我们关注,或者说关注农村的什么会被认为有价值。此外,"想象的农村"作为一种意识形态,不仅表现在文本的直接叙述中,更重要的是它还存在于文本的沉默当中,

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