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心理学类论文-谈青少年是非心的培养策略.doc

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心理学类论文-谈青少年是非心的培养策略.doc

心理学类论文-谈青少年是非心的培养策略作者:燕良轼刘丽君苗艳敏论文关键词:是非心现实意义培养策略论文摘要:是非心是人内在的道德判断与道德评价的体系,作为意识结构中的一个独立的部分,具有指导、监督、评价、判断的作用。是非心是道德认识的主要成分,是良心的重要组成部分,是恻隐心、羞恶心、恭敬心的基础。可以通过讨论会、授课、榜样示范、角色扮演、树立良好的风气及反省来培养青少年的是非心。当前,社会中存在一些不良现象,如把一些讲究卫生的同学讽刺成有“洁癖”,把节俭的人说成是吝啬鬼,生活随便、反叛社会的人却被奉为有个性。社会交往中以能通过不良渠道获利为荣,就业选择中以从事一些脏累的工作为耻。一些被地方及人民群众公认的丑恶行径却反被当成是有能力、善开拓、勇创新的典范,甚至更离谱的是28岁的北京青年杨佳连杀六名警员,重伤五人,我们很多网友还声称其为“义士”、“杨大侠”。这种价值观扭曲的现象对世界观、人生观正在形成中的青年学生的健康成长产生了极为不良的影响。所以对青少年进行是非观教育迫在眉睫。一、是非心及其内涵是非心是人内在的道德判断与道德评价的体系,作为意识结构中的一个独立部分,具有指导、监督、评价、判断的作用”。根据美国心理学家柯尔伯格的道德发展阶段理论,儿童从16岁之后就会形成一套独立的、超越社会团体的道德标准,即对人或事是非的判断标准,这个标准的形成包括两个阶段:第一阶段是其所处社会制度下的法律规定。因社会法律制度正在发展健全的过程当中,还需要有道德意识水平的掺入,因此,柯尔伯格提出了道德发展的后习俗水平的第二个阶段,即人们基于尊重人权平等、人性的尊严、相互信任等普遍的道德准则来判断是非。“汶川大地震”中作为人民教师的范美忠不顾及学生的安危,只身跑出教室,我们权且可以说人有求生的本能,但范美忠事后还说“即使老母在里面,他也不会管。”对于这种行为法律不能给予严惩,但却遭到了大家的非议和抨击,称其为“范跑跑”。二、是非心的现实意义1.是非心是道德认识的主要成分。道德认识是对道德现象、道德关系、道德原则和规范的认识,包括道德经验的积累、道德价值概念的形成、道德理论知识的学习、道德判断力的提高等。孟子通过“是非之心,人皆有之”这句话道出了是非心是人们普遍存在的一种认识。王阳明说:“良知只是个是非之心。是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万变。”由此可以看出,是非心作为先天原则

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