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民主制度论文-立宪政治的道统与法统:借施米特之法眼读八二宪法文本.doc

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民主制度论文-立宪政治的道统与法统:借施米特之法眼读八二宪法文本.doc

民主制度论文立宪政治的道统与法统借施米特之法眼读八二宪法文本一.释题“立宪政治”(CONSTITUTIONALPOLITICS)又称“宪法政治”,简称“宪政”。施米特(CARLSCHMITT)所谓的“绝对宪法”,即是围绕宪政的政治决断。施米特所谓的“相对宪法”即是围绕宪政的形式标志。[1]所谓“82宪法文本”,是指1982年制定、历经1988年、1993年、1999年、2004年四次修正的中华人民共和国宪法正文。[2]毋庸讳言,82宪法与54宪法、75宪法、78宪法之间,必定有或多、或少、或隐微、或显白的绪统联系。所谓“道统”者,是指施米特意义上的“政治要素”,而非继往圣、辟邪说、弘主义的纯粹精神意义上的绪统,更非“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”式的天理(朱元晦)或心法(王阳明)。所谓“法统”者,是指施米特意义上的“法治要素”,而非从清末颁布钦定宪法大纲伊始、至2004年第四次修正82宪法为止的纯粹宪法史意义上的绪统,更非“内传法印,以契证心,外付架裟,以定宗旨”的禅宗式法统。所谓施米特的“法眼”,指其在宪法学说一书中所提供的、细读魏玛宪法的政治法学框架。所谓“借”,亦有各式各样的“借”法;其中一种是“借他人之酒杯、浇己胸之块垒”式的情绪宣泄,另一种是“他山之石,可以为错”式的理性审视。由于施米特未能完全出离“自由主义的视野”(列奥8226;施特劳斯语),因此本文虽取后一种“借”法,恐难免“自由主义”之恶谥。二、广义宪政与狭义宪政施米特在宪法学说一书开篇即梳理了德文词VERFASSUNG的多种含义。正如该书中译者所言,由于没有一个汉语词汇能够表达VERFASSUNG的全部含义,故在此径用了原文。施米特写道“一切事物每个人和每件东西、每家企业和每个社团都以某种方式处于VERFASSUNG中,一切可能的事物都具有一种VERFASSUNG。”如果仅仅针对现代民族国家、亦即现代政治共同体而言,那么,VERFASSUNG就是对一种特殊的、具体的民族国家存在类型和形式构架的描述,就是对一种特殊的、具体的民族国家共同体政治统一和秩序整合的状态描述。在此意义上,VERFASSUNG的汉语对译词即是“宪政”,且是一种广义的宪政,即是施米特称之为“绝对意义上的宪法”的第一义。广义宪政是每个特定国家-政治共同体基于生存处境,而非仅仅基于宪法律条的现存状态;是统治和服从的实然状态

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