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民族主义论文-告别民族主义.doc

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民族主义论文-告别民族主义.doc

民族主义论文告别民族主义不管民族主义给中国过去的一百多年带来的是什么,它一直是中国的一面旗帜。在这面大旗下,诸如“华夏儿女”、“炎黄子孙”、“中华民族”、“中华儿女”、“海外华侨”这样的提法,被我们广泛使用。这些词语也就成了爱国主义的象征。我们一直以为这样做,能够增强我们的凝聚力和向心力。可这里头会不会有不合时宜的因素呢我们还没有这样认真公开探讨过,甚至思考过。为了未来,为了国家的统一和人民的团结,我们必须认真地反思和检讨。当然,触及这些敏感的东西是有风险的,实话实说也很难为人们所理解,尽管如此,我还是相信,人间不存在比独立思考更神圣的东西。因此我不惮于坦率地将自己的所思所想形诸文字。一在官方的宣传和学者的文章里,人们常常用“华夏”来代表中国,用“华夏儿女”来代表中国人。实际上这种说法很不妥当。汉族的先民是中国古代的华夏族。华夏族名称的产生是由于夏朝的建立,到了汉朝,才有“汉”民族称谓。可见,“华夏”只是一个历史时期的族称,当然,后来不断有人用它指称汉族。但是,若以“华夏”来称呼中国,用“华夏儿女”来称呼中国人,则是天大的谬误。因为在历史上,“华夏”是与“四夷”对应的。所谓“四夷”即东夷、北狄、西戎、南蛮。古人在“华夷”之辨上,是一点也不含糊的。古人自己对这种区分也是抱着一种自觉的态度。比如,当年昭君出塞,在汉朝人看来不就是嫁到野蛮的外国去了么据历史学家翦伯赞说,王昭君死后不久,最大多数的诗人就把昭君出塞当作一个屈辱事件写成了诗歌,西晋诗人石崇王明君辞中便有“昔为匣中玉,今为粪上英”这样的诗句。再比如,当匈奴的冒顿在信中对刘邦的老婆高后说谁“愿游中国”这样的话时,自然不会认为到了长安不是出国访问。而当季布对高后说“夷狄如禽兽”时,他难道会认为匈奴是“民族大家庭中的一员”(汉书“匈奴传”)当年汉王朝的人谁要是称匈奴人是“华夏儿女”,对内对外都是异端之论。况且,我们不是一向喜欢讲“自古以来”么那么,自古以来“华夏”就不是和我们今天的“中国”完全对称,“华夏儿女”也不是今天我们所讲的中国人的对应称呼。以今就古,新问题不想新办法,只会造成许多不必要的尴尬。传统儒家文化最讲究尊崇列祖列宗,倘若让格萨尔王的子孙、成吉思汗的后代、哈萨克族人亦称华夏儿女,岂不是忘了祖宗和历史么更何况我国有些民族,如朝鲜族、哈萨克族、俄罗斯族、蒙古族等,甚至在别的国家里是国民的主体部分。只要稍思考,

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