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民族主义论文-论“族格”.doc

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民族主义论文-论“族格”.doc

民族主义论文论“族格”内容提要文章提出“族格”的概念,认为族格是自然赋予的,即天赋的每个民族民族的概念含义很广,本文中的民族,更接近“NATIONALITY”而不是“ETHNICGROUP”;“少数民族”的含义等同于加拿大民族学家威尔金里卡在少数的权利民族主义、多元文化主义和公民(邓红风译,上海译文出版社2005年版)一书中运用的概念,即“这里我所说的少数民族是指聚居于某特殊区域,拥有自己的体制、文化和语言,且在归属于一个更大国家管辖之前,就已经形成了自己的社会并运作着的群体。”无论大小强弱都具有平等的权利和尊严。“人格”是“族格”的哲学基础,族格是人的群体的抽象人格,在多民族国家里,少数民族完整的“人格”的实现离不开“族格”的保障。“族格”包括民族政治权利的平等和文化上的多元。文章以从自然法权推导出的族格理论揭示了民族平等、民族自治、民族自决理论等的哲学渊源,阐释了正确的民族理论和民族政策。“族格”理论对于正确认识和处理民族问题提供了新的视角,对于构建国家、民族之间和国家内部各民族之间的和谐关系具有一定的理论价值。关键词族格集体人格民族平等民族自决民族自治一、“天赋人权”的自然法则是“族格”的哲学根据(一)天赋人权笔者认为,“格”指的是人以及由人组成的群体所具有平等的权利和尊严。人有人格,国有国格,指的就是人和国家具有的天赋的权利的平等性和不可侵犯的尊严。在古代汉语中,格具有“品质”的意思。现代汉语词典中,对“人格”一共有三种解释(1)人的性格、气质、能力等特征的总和(相当于英文中的CHARACTAR,笔者注);(2)个人的道德品质(相当于英文中的QUALITY,笔者注);(3)人的作为一种权利、义务主体的资格。(注参见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编现代汉语词典,商务印书馆1983年版,第424页。)对比古代汉语中“格”的含义,不难发现,现代汉语中的人格,多出了一个明显带有现代色彩的含义,即“人的作为一种权利、义务主体的资格”。虽然在广泛的现代汉语语境中,人格兼具三种含义,但在现代法律制度中,包括我国的法学中,“格”是法律术语。其含义局限于第三种解释,即法律上的权利、义务主体资格,这是由罗马法发展而来的。据考证,人格(PERSONALITY)一词来源于拉丁语“PERSONA”,原指戏剧中的假面具,进而意味着扮演剧中角色的演员。根据罗马法,“PERSONA”广

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