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现当代文学论文-20世纪中国三代文史学人.doc

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现当代文学论文-20世纪中国三代文史学人.doc

现当代文学论文-20世纪中国三代文史学人作为新典范的“中国现代学术”谈论20世纪三代文史学人的学术形态的变迁及其终结,是很难的。这不仅因为“代”的划分本身非常模糊,往往不得不进行抽象化描述,而且因为“终结”这个词很敏感,很伤人,尽管它的意思,众所周知,不是指有关学人的学术生命的结束,而是指对孕育于原来属于三代但即将结束的学术形态之中的新形态的一种呼吁,而这新形态不一定仅仅属于新人,也许本世纪第一代学人中就有人开始了这个进程,只不过没有处于主流和不太完善罢了。本文将以90年代几套丛书作为阐述对象,也算是关于90年代回眸20世纪学术的一个再认识的尝试。三代学人划分在时间上的分配,大抵是19世纪70年代到20世纪初出生的学者为第一代;20世纪初到40年代中出生的学人为第二代;20世纪40年代中到60年代出生的学人为第三代。20世纪60年代中以后出生的学人属于21世纪第一代学人。大约是30年一代。第二、三代后来分化为大陆学人和海外学人。这里主要谈论大陆学人。陈平原先生说:“晚清那代学者,之所以热衷于梳理学术史,从开天辟地一直说到眼皮底下,大概是意识到学术嬗变的契机,希望借‘辨章学术,考镜源流’来获得方向感。同样道理,20世纪末的中国学界,重提‘学术史研究’,很大程度上也是为了解决自身的困惑。因此,首先进入视野的,必然是与其息息相关的‘二十世纪中国学术’。”(《中国现代学术之建立》)刘梦溪先生主编了《中国现代学术经典》,李慎之先生认为“这不但是关系到对百年来中国学术的总体评价,而且也关系到下一世纪中国学术的走向的问题”。这也就是说如何实现“现代中国学术转型的完整叙述”(陈平原语),或者说如何实现现代中国学术的完整转型,是中国当代学术界必须意识到的问题和必须从事的工作。这两个工作可能还要做很长一段时间。我们的感觉、知识和思想系统中许多无意识知识前提是现成地来自这三代学人,如果我们不做细致的梳理工作,就无法比较清晰地自觉地认识到自身所具有的某些无意识生长点和可能束缚我们的无意识知识前提。陈平原先生认为“1927年以后的中国学界,新的学术范式已经确立,基本学科及重要命题已经堪定,本世纪影响深远的众多大学者也已登场。”笔者认为中国现代学术的建立尚未完成;中国现代学术,作为一种新典范,尚处于建立之中。本文将限制在“文史学人”这一范畴内泛泛地谈论这个问题(但是是在与“中国现代学术”这一范

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