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现当代文学论文-“当代文学”的构造及其合法性依据.doc

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现当代文学论文-“当代文学”的构造及其合法性依据.doc

现当代文学论文-“当代文学”的构造及其合法性依据摘要:40年代后期,以《讲话》为依据的“当代文学”确立其全国性支配地位的过程,不仅是国/共军事、政治力量对比的结果,同样重要的是其建构的合法性表述。本文认为,除却冷战格局造就的阶级话语的重要性外,民族主义话语也在“当代文学”的生成过程中扮演了重要角色。《讲话》建构了一种以“政治社会”为主体、将90%的“人民大众”整合于现代国家中的政治构想和文化动员机制,从而区别于五四新文化运动以“市民(国民)社会”为主体的民族-国家构想。“当代文学”在创建这种“政治社会”共同体的过程中起到了关键作用,并使自己超越了作为“国民文学”的五四新文艺传统。论文首先通过对三个历史文本的分析描述了“当代文学”生成的轨迹,进而通过对政治社会/市民社会对于现代国家主体的不同构想,讨论有关知识分子(作家)的功能,及文学赖以传输的文化生产机制之间的差别,从而具体剖析“当代文学”在何种意义上超越了“现代文学”。关键词:“当代文学”、民族主义、想象的共同体、政治社会、市民社会、国民文学和五四时期“新文学”的诞生一样,“当代文学”的出现主要不是对一种文学实体的描述与归纳,而是左翼文坛借助对文学历史的重叙,通过对文学现状的判断与筛选,构想、召唤并将之“生产”出来的另一种“新文学”。这也是“当代文学”建立其合法性的过程。如杜赞奇在发挥福柯的话语理论时所说到的那样:“象征符号之所以具有权威性,正是由于人们为控制这些象征和符号而不断地互相争斗”[1],1945年抗战结束到1949年第一次文代会召开,这一有关“当代文学”的历史叙述和文学知识被生产出来的关键时段中,左翼文坛主流话语合法性的建立,其实也是与其他政治立场的文化活动,与左翼内部形成分歧的派别之间“不断地互相争斗”的结果。而这种“争斗”的方式,正如葛兰西揭示出霸权(Hegemony)理论具有强制/同意的两面一样,除却其借助政治强势地位而施行的“类型”划分的排斥话语机制之外,也和它有效地创造出一种赢得广泛“同意”的话语机制相关。而文艺施行的这种“同意”功能,在很大程度上与其建立起有效的阶级/民族-国家的表述直接联系在一起。也就是说,“当代文学”的生成过程,既与阶级斗争的论述联系在一起,更重要的是它构建了一种新的有关阶级-国家的共同体想象。正是后种想象,不仅使“当代文学”使自己与“反动文艺”、“中间文艺”区分开来,也

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