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现当代文学论文-“现代”·“当代”与“五四”——新文学史写作范式的变迁.doc

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现当代文学论文-“现代”·“当代”与“五四”——新文学史写作范式的变迁.doc

现当代文学论文-“现代”(或文化)的崩溃过程,而是重新建构一种区别于左翼文化的新规则的过程。只有这样,才能解释80年代何以在那么短的时间内出现“多元”的文学景观。——对于这一点,由于80年代的特定语境,并未被公开讨论,问题在一个时期曾被转移为“当代文学能否写史”的讨论。但作为一种突出的症候,体例僵硬、内容重复的多本当代文学史教材与繁复多样的新时期文学实践之间呈现出明显的裂隙,使人们对80年代的当代文学史写作表现出普遍的不满。被公开讨论的文学史问题,首先发生于对“现代文学”性质和范围的理解上,即如何重新确认五四以来新文学的性质和范围,以建构更具涵盖面的关于现代文学的历史叙述。1980年严家炎发表了一系列关于现代文学史研究的文章18,批评建国以来出版的现代文学史教材“名不副实”。他提出不仅具有社会主义性质的左翼文学,也不仅是具有反帝反封建总倾向的小资产阶级、资产阶级文学,就是那些出现于五四文学革命之后的旧文学形态,也同样处于“现代”这一时间范围之内,应该写入现代文学史。对这一观点,唐弢表示了不同的看法。他认为开拓现代文学的研究领域应该有一个“界限”,即能够称得上“现代文学”的文学作品必须具有“新的意义”——不同于五四文学运动之前的“现代意义”。因此,“鸳鸯蝴蝶派”里的白话小说、鲁迅的《怀旧》、五四以后出现的旧体诗,都不能算作现代文学。这种对“现代”的理解更为严格,“现代”不只是“一个简单的时间观念”,而应当“从内容到形式,都具有真正现代意义的文学,它只能是近代思想影响下的‘五四’运动的产物”19。80年代初期关于“现代文学”内涵的这一争论,关键是对“现代”的理解。显然,“现代文学”被看成了一种与“传统”相对的文学形态,并削弱了50年代后期赋予的特定政治内涵。这里的“现代”被看成一种福柯所谓的“时间的不连续的意识:一种与传统的断裂,一种全新的感觉”20。这种意义上的“现代”观念,与80年代初期国家倡导的“实现四个现代化”和“现代化建设”等有关联。但思想、文学领域的这一理解,主要强调其区别于“传统社会”,作为更“人道”、更“进步”的社会文化形态这一含义。与“现代”相关的指标常常是“人”的觉醒,文学艺术的“独立性”,法律制度的健全和社会公正,经济形态上的工业化,“世界”与民族意识的产生等。但是,正如钱理群在90年代对这个问题所做的反省那样,当时对“现代化”和“现代”的理解还是

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