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现当代文学论文-“自我”文学书写中的常态与先锋性.doc

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现当代文学论文-“自我”文学书写中的常态与先锋性.doc

现当代文学论文-“自我”文学书写中的常态与先锋性最近一段时间,先锋与常态成为文学研究的热门话题,肇始于陈思和老师在《复旦学报》2005年第6期上发表的长文《试论“五四”新文学运动的先锋性》,以及同年11月30日在北京大学中文系作的一次讲座(讲稿以《“五四”文学:在先锋性与大众化之间》为题发表于2006年3月8日的《中华读书报》),随后在学界引起热烈反响,《中华读书报》、《中国现代文学研究丛刊》都组织了专题讨论。2007年,陈思和老师又在《文艺争鸣》第3期上刊发长文《先锋与常态:现代文学史的两种基本形态》,较为详细地剖析了文学的先锋性与常态性及其辨证关系,以此为基点重新梳理现代文学发展史,对现代文学上的某些焦点问题做出了精彩纷呈的诠释。在陈思和老师的上述文章中,多次提及创造社同人文学创作的先锋性,却未详细展开,对于创造社文学创作中存在的先锋与常态的辨证关系问题也没有具体论及,本文试遵循陈思和老师的思路,以初期创造社同人“自我”文学书写的三种范式为例,将各自呈现出来的文学的常态与先锋的扭结及其演进历程做些梳理的工作。在20世纪中国文学史上,自我的书写始终是备受关注的焦点问题之一。在世纪文学的两端,文学的自我书写问题都曾承担起先锋探索的责任,而就20世纪初叶的自我文学书写及其相关探索而言,最具代表性的书写者便是初期创造社同人。初期创造社“自我”文学书写的代表人物分别是郭沫若、郁达夫和张资平。郭沫若被誉为“创造社之骨”、郁达夫为“创造社之皮”、张资平为“创造社之肉”,这一比喻除了点明他们在创造社运行中不可或缺的地位和作用外,由他们三人的文学创作构建起来的初期创造社的文学面貌,亦正如“骨”、“皮”、“肉”的组合,各有不同而又有机地联结成一个整体,给当时文学界吹入了一些与前不同的新空气。简单地说,便是“自我”的文学书写。初期创造社同人文学创作在自我的建构和塑形上,既有精神之我,又有肉体之我;既有涵纳一切、气势恢弘的大我,亦有自轻自贱、卑微的小我……这一切有个共同的基点,即郁达夫所说:“五四运动的最大的成功,第一要算‘个人’的发见。从前的人,是为君而存在,为道而存在,为父母而存在的,现在的人才晓得为自我而存在了。”(1)最先接受西方现代思潮的知识分子们以文学的方式刻画他们心目中的现代人影像。在创造社同人们的文学创作中,自我的言说与自我形象的虚构既是作者本人的投影,同时也是一个理想

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