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现当代文学论文-《暗示》四人谈.doc

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现当代文学论文-《暗示》四人谈.doc

现当代文学论文-《暗示》四人谈作家是一批以语言为生的人;同时,作家又时常沉醉于经验和意象之中。换言之,文学往往是语言符号与经验具象的交汇场域。然而,韩少功的《暗示》流露了一种焦虑甚至恐惧:人们深陷语言以及各种符号体系犹如深陷某种神秘的迷魂阵;人们甚至无法回到实在世界。山、水、石头、阳光、草木或者虫吟虎啸正在一步步离我们远去,人类仅仅悬空地徘徊在一系列词语或者虚拟的影像之中。这时,人们还能信赖自己的欢悦、悲伤、愤怒或者虔诚吗?如果四周的一切无非是种种符号修辞的空转,社会或者历史的判断又有什么意义?在更为深刻的意义上,什么构成了社会或者历史?或许,这并非现代文明的好兆头——或许,这表明某些现代知识正在走向反面。相当长的时间里,进化论已经很大程度地控制了人们观察历史的方式,物竞天择仿佛保证了一个持续的历史进步。现代知识无疑被视为文明的助产婆。然而,《暗示》之中的《残忍》一节“残忍”地打破了进步主义沾沾自喜的幻觉。正如韩少功所言,人们习惯于用“兽性”发作形容残忍的屠杀。《残忍》是《暗示》这部著作发出的一声令人惊悚的尖叫。人类是否可能破除符号的蛊惑而返回本原的真实?这是一个令人困惑的问题。实践经验,身体的到场,让自己的眼睛甚至手掌的触摸作证,这是矫正符号异化的有力手段。烧红的烙铁烫伤了脚掌,剧烈的疼痛并不是符号所能掩盖或者释除的。任何符号都代替不了饥民的粮食,“画饼充饥”仅仅是一个笑话。然而,身体的实践只能局限于一个狭小的范围。生动的表情、动作、氛围仅仅是即时的,只有语言符号才可能长存不灭。现代社会的公共空间必须依赖符号的组织和建构。人类之所以可能辩论何谓幸福,何谓理想,何谓不道德,人类之所以能够在北京谈论美国或者非洲正在发生的事情——人类之所以可能产生公共关怀,语言符号无疑是不可或缺的。这种辩论和谈论突破了个人生存的物理空间。许多时候,现代人生存于语言符号的空间之中。现实,主体,意识形态,一切都在语言符号之中成型。的确,如同韩少功所言,语言符号对于现实的再现必须是小康社会之后的现象。这时的人们已经不必为基本的生理需要谋求不可或缺的物质,符号形成的种种观念开始从各个方面主宰人们的生活。然而,无论如何,小康社会的面积正在扩大,基本的生理需要在社会生产之中占据的比重愈来愈小。语言符号所建构的空间正在愈来愈大范围地成为人类所置身的现实。时至如今,全球化时代同时可以视为一个语言符号的

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