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现当代文学论文-《现代性社会理论绪论》读书摘编.doc

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现当代文学论文-《现代性社会理论绪论》读书摘编.doc

现当代文学论文-《现代性社会理论绪论》读书摘编刘小枫在本书的前言的第一句话就指出:清理二十世纪的学术思想之思绪,对于世纪末的汉语学术界,是一项非但不可规避、更应主动承担的课题。无论欧美还是汉语知识界,一百年来关注的实质性问题是现代现象。现代现象本质上是源于西欧文化基因的社会演化,资本主义和社会主义的政治、军事、经济和理念的扩张,使现代现象与欧洲古代社会形态和理念形态出现裂痕。现代资本主义和社会主义的经济制度和文化制度之演化,导致西欧文明以外的其他民族-地域的社会和理念随之发生现代性裂变,构成了二十世纪生活世界的基本现实。对百年前的中国士人来说,现代现象是中国三千年未有之大变局。由于现代化过程在中国是植入型而非原生型,现代性裂痕就显为双重性的:不仅是传统与现代之冲突,亦是中西之冲突。如何理解百年来汉语学界持续至今的中西冲突论?梁启超、冯友兰等识察到,中西文化的价值理念之争(体用之争)实为古今之争,即传统与现代之争。现代思想学术的重大标识之一是社会理论的形成和扩展。社会理论与社会学(作为一门经验科学)的决定性差异在于,前者是关于现代性问题的思想性学术。总结二十世纪的思想学术,首先值得关注关于现代现象的社会理论之建构——即刘小枫所谓的现代学。但是,言说现代并不必然是一种关于现代现象的知识学建构。现代学的知识言述尽管不可能摆脱个体旨趣和价值立场,然而,在现代学中,现代现象首先被实证知识性地推距为一个审视的对象,将现代现象先予客观化,以便有效地审视它,而非或激进、或保守地批判之。作者力图带着中国的现代性问题来审理欧美的社会理论,这基于作者的一个观点:并没有与欧美的现代性绝然不同的中国的现代性,尽管中国的现代性具有历史的具体性。中西二元景观因此将遭遇进一步的挑战:现代的问题性成为现代思想的主题,从根本上说,这些问题对中西文化理念和社会形态的演化都是命运与共的。带着中国问题进入西方问题再返回中国问题,是作者认为值得尝试的思路。作者的关注不在于建构所谓中国化或本土化的社会理论(这种提法乃基于中西二元景观),而在于如何让中国的现代性经验参与社会理论的修葺,从而推进对困扰现代思想的现代性问题的把握。一现代学的问题意识11“后现代”论述的现代主义性质八十年代,欧美思想界出现了所谓后现代论述思潮,在各个人文学科领域急速扩张,引发与现代性论述决裂的大论战。后现代论者声称,现代性论述的权威基于

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