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现当代文学论文-《边城》人性美的质疑.doc

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现当代文学论文-《边城》人性美的质疑.doc

现当代文学论文-《边城》人性美的质疑一不可否认,沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。就艺术手段对写作意图的准确表达,艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说,《边城》实在是了不起的作品,沈从文实在是了不起的小说家。目光挑剔的专业研究人员与口味一般的寻常读者,对这样的一件艺术品把玩欣赏啧啧称叹,也实在是事出有因。我也愿步入后尘,举双手赞成将《边城》永远陈列在中国现代文学史上。然而,环绕《边城》的最响亮最广泛最持久的赞誉太刺耳,使我疑窦丛生。诸如“《边城》歌颂人性的至美”,是“表现人性美的力作”,是“人性美的赞美诗”等等。沈从文在《习作选集代序》中的夫子自道——“我要表现的本是一种‘人生形式’,一种优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”,则被到处引用,几乎写进所有相关论文和专著,当做所谓人性美观点的护身法宝。边城的人生形式真的就是那么诗意盎然吗?田园牧歌情调真的是值得人人心驰神往的生活佳境?淳朴自然真的就是优美健全人性的最高表现?迈向现代化的人们真的应该到茶峒小城朝圣,向老船工、翠翠、天保、傩送等鞠躬致敬深情凝眸?冰清玉洁晶莹剔透的翠翠真的浓缩了生命的底蕴,体现了沈从文对人性卓有成效的探索?是人性美的盖世范本,是引导我们实现现代化的永远的圣女?《边城》真的就是人性美的颂歌?在我看来,站在今天的高度,应该对上述问题毫不迟疑地作出否定性的回答。人是对象性的存在物,人就是人的世界。人创造了社会,也创造了自身,并且在创造社会的过程中创造自身。这两个过程在性质上是同一的,在时间上是同步的,在空间上是重合的。人的内在主观世界的发展和外在客观社会的发展呈现出双向互动同构关系。人类社会的发展史就是人的本质力量的发展史,就是人性的发展完善史。作为人类对象化活动的产物,客观社会如同马克思所说的“工业的历史”一般,也是人的心理的“公开展示”,“是一本打开了的关于人的本质力量的书。”[1]这即是说,一定历史时期人的发展状况总是对象性地表现为社会的发展状况,而通过一定历史时期社会发展状况总可以反观出当时人的发展状况。社会的简单,正是人的简单的表现,它意味着人的内在自然处于沉睡的几近平面的荒漠状态,意味着人猿揖别后人获得的人的规定性还很贫乏。社会结构由简单而复杂,表征着人由简单向着丰富的趋进,它意味着人的原先沉睡的处于原始完满状态

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