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现当代文学论文-一个杜甫,各自表述:冯至、杨牧、西川、廖伟棠(2).doc

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现当代文学论文-一个杜甫,各自表述:冯至、杨牧、西川、廖伟棠(2).doc

现当代文学论文-一个杜甫,各自表述:冯至、杨牧、西川、廖伟棠(2)二、杨牧:秋祭杜甫在异邦我并不警觉,惟树林外隐隐满地是江湖,呜呼杜公当剑南邛南罢兵窥伺公至夔州,居有顷迁赤甲,襄西,东屯还襄西,归夔。这是如何如何飘荡的生涯。一千二百年以前……观公孙大娘弟子舞剑器放船出峡,下荊楚呜呼杜公,竟以寓卒如今我废然望江湖,惟树林外稍知秋已深,雨云聚散想公之车迹船痕,一千二百年以前的江陵,公安,岳州,汉阳秋归不果,避乱耒阳寻灵均之旧乡,呜呼杜公诗人合当老死于斯,暴卒于斯我如今仍以牛肉白酒置西向的窗口,並朗诵一首新诗呜呼杜公,哀哉尚飨[27]杨牧这首的结构很严谨,共两节,每节十行,两节之间保持平衡呼应的关系,显示出诗人在形式经营上的用心。文体上有意模仿中国古代的“祭文”形式,“呜呼杜公”的祈告语气串联全篇,为距今“一千二百年以前”的一代诗圣招魂。整首诗以叙事为主,开篇由现实生发联想,回溯历史,而以“竟以寓卒”结束第一节;接着再由现实出发,重叙杜甫的飘荡生涯,“如今”一词又迅速把读者从历史拉回到现实。抒情主体“我”宁舍杜诗专家关于老杜殁于岳阳孤舟的“经典”解释而采信新旧《唐书》之暴卒于“白酒牛肉”的戏剧性说法,透露了杨牧看重“小说家语”之“同情的文学趣味”,接着在“哀哉尚飨”的沉痛告白中完成“秋祭杜甫”的庄严仪式。在为杨牧诗集英译本撰写的导论中,奚密教授敏锐地观察到:“至一九七二年,诗人已经抛开了略带忧郁和乡愁的青春抒情。他的诗歌变得更加锐利和硬朗。早期作品中的内向的、有一点自恋的言说者让位于一个更加复杂的、超然的、反讽的、自省的叙述者。[28]”一举摆脱了青春的哀怨、爱情的感伤和主体性的自我沉溺,绮丽婉约的抒情笔意被超然的叙事性取而代之,这正是转型杨牧的初试啼声。此外,此诗上下两节的重复叙事,宛如音乐中的二重奏,回环复沓,又游走于历史与现实之际,虚实交错,符合博克为“重复结构”下的定义:“这是把同一件事用不同方法重复去说。……一连串的意象,彼此抒发同样的感情。……由一些稍稍参差的细节,读者多少自觉到它们背后的规则——跟着在随后的细节中也要求这种规则。[29]”杨牧对这首精心结构的篇章颇为看重,选入自家编选的《现代中国诗选》[30],其定位“文学史”的用心,一望可知。但是,此诗之让我大感兴趣的,还不是这些艺术经营,而是那些看似“败笔”的细部。像大多数作家那样,对于杜甫之“恣情壮游”

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