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现当代文学论文-一个空形的美丽.doc

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现当代文学论文-一个空形的美丽.doc

现当代文学论文一个空形的美丽雷雨是中国现代戏剧的典范,也是后人研究探讨最多的戏剧作品。曹禺在剧中塑造的多个饱满生动的典型人物形象。更是深入人心。不过,周萍这个人物形象似乎被他人的光芒所遮掩,受到冷落。然而,只要我们细细揣摩雷雨中的冲突,就不难发现周萍正是处在种种矛盾冲突的中心,在剧情发展中起着重要的作用。潘克明先生曾撰文谈到雷雨的戏剧冲突的主线应该是繁漪和周萍的冲突线。确认了这一点,不仅而且对人物形象系统理解得更为透彻。从剧中人物复杂的关系来看,周萍是雷雨中的主要人物之一,他的作用不可低估。那么,如何解读这个重要的人物形象呢作者曹禺先生在谈到周萍时曾说,他是一个情感和矛盾的奴隶,周萍是最难演的,他的行为不易获得一般观众的同情,而性格又是很复杂的。只有解开这些矛盾,才能真正了解周萍的性格。本文试从解析周萍的内心矛盾冲突入手,去解读这个典型形象。曹禺先生曾这样形容剧中诸多人物他们怎样盲目地争执着,泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚,用尽心力来拯救自己,而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口,他们正如一匹跌在沼泽里的赢马,愈挣扎,愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍就是这样一头困兽,在黑暗的谷底,盼望有一束阳光,于是拼命地向上爬,结果却是跌入更幽的渊谷。历来人们多评判周萍是自私、怯懦、荒唐的花花公子,不过我却认为周萍是困兽犹斗,左冲右突,在与权威、秩序、命运的不息抗争中,屡战屡败,屡败屡战,有着冲动的激情和决绝的勇气,虽然几经挣扎也难逃厄运,但这个空形毕竟闪烁着些许美丽的熠彩。周萍是个悲剧人物,值得人们同情。追求爱情,抗逆父权周萍刚从乡下出来,带着乡间朴野的气息来到阴沉冷寂的周公馆。他从小失去母亲,在乡下又缺少亲情的关爱,来到父亲身边,孤单、寂寞的心灵非但没有获得祈望中的温暖,父亲的威严冷酷反使他倍受压抑。剧中虽没有着重表现周朴园对周萍的管制,但从逼周萍求繁漪吃药、训斥他行为不规和逼着他认母亲侍萍的几个场面,就可略知一二。周萍不过是父亲手中的工具,根本没有自己的个性与尊严。我们从周萍身上还能够看到曹禺家庭生活的投影我少年时候,生活上一点不苦,但感情上是寂寞的,甚至非常痛苦的没有母亲,没有亲戚,身边没有一个可以交谈的人,家里是一口死井,实在是闷得不得了,父亲对我哥哥很凶很凶,动不动就发火父子两个人仇恨很深很深,父亲总是挑剔他。哥哥恨透了父亲。周萍就是在这样令人窒息、压抑的家庭中,遇到了同样不满周朴园的专制,也是孤独寂寞、渴望真情的繁漪。一个带着一种可以炼钢熔铁,火炽的,不成形的原始人生活中所有的那种蛮力,他极冲动和敏锐一个具有更原始的一点野性她的胆量,她狂热的思想,在她莫名其妙的决断时忽然来的力量,两个天涯沦落人心心相印。一拍即合,迸射出叛逆的爱火。繁漪追述的你说你恨你父亲,你愿他死,就是犯了灭伦的罪也干,这是周萍的巧言诱语,也是他的激情宣言。家庭的窒闷,家长的专制,鼓荡起周萍内心涌动的蛮。他冲决文明的羁绊与束缚。公然反抗封建家长权威,大胆违逆人伦道德。触犯文明的大忌,反而使他们的爱欲更惊心动魄。但周萍毕竟是爱了一个他决不应该爱的女人,这种关系是极其危险的。冒天下之大不韪,背叛父亲,猎获爱情,以挣脱封闭冷淡的家庭的一切禁锢,这种荒谬的事,是文明社会所鄙弃的丑恶,必然为世俗所不容。当周萍逐渐受到文明的浸染时,他意识到了自己所犯错误的严重性,他的行为不只是对父亲的背叛,而且是对整个文明世界的背叛,他觉得这样是卑鄙,他更刻毒地恨自己,更深地觉得这是反人性。这就是他固有的蛮性和后天的文明的尖锐冲突,是他内心的激情欲望和理智道德的正面交锋。两股力量相互消长,他在其中拼命挣扎。他是渴望生活的,有情爱,有肉体的人,而同时他又是有道德观念的人。他痛苦焦灼、不得其所,甚而羡慕没有顾忌、敢做坏事而心安理得的鲁贵,佩服景仰模范市民家长的父亲。最终后者彻底战胜了前者,他不顾繁漪的苦苦哀求、软缠硬磨,要结束这段不正常关系。他还年轻,有自己的抱负,繁漪并不是他惟一的和最理想的选择,他不可能一辈子团溺在道德背伦的阴影中。追求自由,反叛秩序周萍竭力摆脱繁漪,却摆脱不了内心与后母乱伦的阴影,他体内那种叛逆的原始力量并没有消失,他要自赎,要把自己拯救起来,他需要有另一个女子来完成情感的转移,他抓住富有青春与活力的四凤,想用她的新鲜、清朗来洗涤自我,救助自己心内的残疾,却不自知地又犯下更可怕的罪恶。当然周萍自己明白这次的爱不只是为追求自己心灵的药,他还有一个地方是渴。对于生命来说,水比食物更为生存所必需,尤其是在雷雨那郁闷酷热的环境中,渴极贴切地揭示了生命本体最原始的欲望和求生本能。面对生命饥渴,周萍作了最惨烈的挣扎。虽然四风是个没有文化、身份低下的婢女,与他没有多少感情共鸣,不可能理解和安慰他的疚伤,但他在文明世界闷得太久,心中燃烧的激情郁积得太多、那股原始的力量迫切需要寻找宣泄的途径和对象,周萍抛却门当户对的大家闺秀及社会上的交际名花等多种选择,摈弃门第之见,疯狂地追求四凤,也许是心地单纯的四风对他的崇拜,使他没有丝毫压抑,找回了做男人的尊严也许是血缘的至亲之间,有着微妙的心灵感应,酷似母亲的四凤冥冥中给了他一种久违了的亲近感和隐约的安全感,于是他无视二人身份地位的悬殊、门第的隔阂,一意将四凤当作心中的太阳,就把生命交给了这个女孩子。四凤是他深陷乱伦泥潭的唯一的生的希望,哪怕仅是救命稻草,他也要抓住不放,去解救他沦陷的灵魂,甚至他不惜以放弃社会地位和原有的一切为代价,要携四风离家出走,去换取一点点生活下去的自由,却不知自己紧抓不放的是更深重的罪孽,用以拯救自我的是更沉重的桎梏。追求破灭,超越生命周萍不顾名利地位,企图彻底与从前的生活决裂,要突破重重的桎梏,远走高飞。他想通过出走来自救。而繁漪则死死抓住周萍不放,终于引燃蕴藏已久的地火,爆发了所有的隐情,如雷雨般惊泣而惨烈。虽然最后周萍不再留恋什么,只想要走出家门,呼吸一点点自由的空气,但是命运并没有因此而放过他。他想冲出父权的桎梏却犯下伦理乱伦的罪孽,要挣出乱伦的孽渊,不意又堕入血缘乱伦的渊薮,他努力地悔改以往的罪恶,罪恶却不放过他。他愈拼命地挣扎,在罪恶的泥沼里就沦陷得愈深沉,之前周萍口口声声说我死了,那是我的福气我恨活着,实际上当时的他还是充满了对生的渴望与欲求,要拼命抓住四凤,要出走,要好好活着。那么身世公开之后,周萍只有死路一条吗侍萍不是情愿让兄妹乱伦,只要他们好好的生活吗。如果他真能学到周朴园与鲁贵的伪善厚颜,道德沦丧,良知泯灭,他还是完全可以无耻地苟活下去的。然而周萍选择了放弃生命,既然丧失了人之为人的最后一点自由,那么就以生命的代价来换取真正的自由吧,最终,周萍藉着决绝的勇气做了最后的挣扎,以亲身赴死的方式彻底地从这个文明世界突围出去了,这就是周萍,一个美丽的空形,千方百计地想逃出一个罗网,结果事与愿违,偏偏陷入更大的困境。双重的乱伦,宿命的罪孽,徒劳的挣扎正如曹禺所说宇宙正像残酷的井,落在里面,怎样呼号也难逃这黑暗的坑。周萍是个无辜者,茫茫然被命运之手左右,陷入一重又一重泥淖而无法自拔。可悲的是他并不知觉,这个空形虽然内心是空虚脆弱的,但面对困境,他绝不是一味的逃脱和沉沦,相反,他竭力呼号,努力想把握住自己的命运,解救自我,主宰自己,实现自我生命的价值,时刻都在为生去奋斗,去挣扎。然而狭囚的家庭牢笼限制了周萍的视野,也造成了他恋爱选择的困惑。可叹的是他只能在这狭的笼里苦苦挣命,他的恋爱对象也只能局限在周鲁两家。周萍就如生活在一只精巧的笼子里的小鸟,他对外面的天地熟视无睹,他所关注的只是笼子里的人与事,而长时间地拘囿在笼子里。鸟儿徒有鹏程万里的雄心大志,但并无挣脱牢笼的独立性和决断力,而仅仅是把生的欲求一次次地附丽在与两个女性的情爱纠葛上,自身却始终不能够真正地奔逃出来,直至最后才以超越生命的形式遁出牢笼,这是他人生的悲剧,也是家庭的悲剧,社会的悲剧。郭沫若先生曾评价雷雨作者于精神病理学、精神分析术等,似乎也有相当的造诣,很是精辟。从周萍在人生苦海中的几番苦苦挣扎,他自身野蛮和文明的尖锐冲突,他的情感与理智的频频交锋中,我们看到了理性以胜利者的姿态扼杀了生命的原始本能,个人意志在与命运冲突中的苍白无力,也读解到了这个空形的美丽,虽然是昙花一现,倏忽就归于沉寂,但毕竟曾有着瞬间的美丽。这也正是雷雨的美学意义所在。

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