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现当代文学论文-两种现代性的故事——汪晖的现代中国思想谱系.doc

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现当代文学论文-两种现代性的故事——汪晖的现代中国思想谱系.doc

现当代文学论文-两种现代性的故事——汪晖的现代中国思想谱系“在每一个时代,我们都要付出新的努力,以在随波逐流的势力将要吞没传统之时,将其拯救出来。”[1]大约15年前,中国知识界陷入了一场有关中国前景、过去及其现代困境之间复杂关系的激烈争论之中,正是在这个语境之下,汪晖便作为中国最有挑战性、最富争议的知识分子之一,在学界崭露头角。之所以认为他的工作富有争议,就是因为,在当时,几乎所有知识分子都将现代化作为一个目标,而汪晖却始终如一地对此坚持着保留态度。他扬弃了那种对于资本主义与现代性所进行的简单的道德批判,取而代之地,他自始至终寻求通过一种细致敏锐的历史分析的方法,来重新定义这场讨论当中所牵扯到的一切术语,而对于读者来说,这也是他的作品富有挑战性的重要原因。也恰是出于这个目的,汪晖花了10多年的时间,从其作为编辑、教授以及批评家的繁忙日程当中,挤出时间,完成了这样一部煌煌四卷本的作品:《现代中国思想的兴起》。在这部作品里,他从本质上重新思考了中国思想与现代性之间的关系。然而,汪晖的这部作品并不仅仅是历史学和史料编撰意义上的一部巨著,它也同样具有真切的政治指涉。在本书结论的最后一句话中,他写道:“……现代性充满豪情甚至傲慢地加以拒绝的历史本身蕴含着克服现代性危机的可能性和启示。”[2]以中国作为其着眼点,汪晖着力的就是书写这样一种历史。汪晖整合了对于西方现代性的两种不同的批评,其中之一,是延续并发展了日本历史学家沟口雄三的工作;另一种则发展了马克思主义者与后现代传统下西方批评理论家们的思想。汪晖认为,中国前现代思想中的种种转变朝向了一个资本主义的替代方向,并为社会主义者批评资本主义现代性创造了语境,在这一点上,汪晖延续了沟口雄三的想法。之后,汪晖便转向西方的批判理论家,他指出,一般意义上的科学与自由主义是现代性形式的两种未加批评的表述方式,因此,便不足以批判性地抓住与新全球体系相关联的结构性的支配力量。这第二步的分析使得汪晖如同法兰克福学派的马克思主义者们一样,得出了这样的结论,即社会主义中国的问题是现代性带来的问题,而非先前所认为的,是传统“封建主义”残余造成的问题。在这篇文章的结束部分,我将会探讨由于这两种截然不同的理论框架并立而造成的一些含混,而且还要考察有关利用20世纪早期中国思想资源,以在现代性之外构想出路的复杂性。汪晖的语境汪晖在本书一开始便指出,他的目的

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