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现当代文学论文-个性的发现与失落——再论现代派与左翼文学的疏离与融合.doc

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现当代文学论文-个性的发现与失落——再论现代派与左翼文学的疏离与融合.doc

现当代文学论文-个性的发现与失落——再论现代派与左翼文学的疏离与融合以《现代》杂志为核心的现代派文学是在左翼文学运动的高潮中跻身文坛的。出场伊始,现代派文学即表现出对于左翼文学的自觉疏离与反叛。在文学观念上,他们反对左翼对文学功能、题材、形式的狭隘界说,认为文艺对革命的作用有限,[1]不可以题材大小取舍作品。[2]新文学作家应该发挥自己的艺术个性去反映现实,“不必一定要故意地求大众化”。[3]在创作实践上,他们有意拉开文学与时代、政治的距离,心无旁骛地以新奇的形式抒写“现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪”,[4]由此隐身象牙之塔,远离现时政治纷扰,求得“灵魂的苏息、净化”。[5]然而,现代派诸君无法避开、也难以预期的事实是,由于二者共处同一文学时空之中,相互间不可避免地会发生某种遇合、影响、渗透乃至融合。早在《无轨列车》、《新文艺》时期,现代派作家即深为普罗文学所吸引,译介了大量普罗书籍并刊出一批普罗文学作品,如施蛰存《阿秀》、《花》、《追》,杜衡《机器沉默的时候》,穆时英《咱们的世界》、《黑旋风》、《狱啸》,刘呐鸥《流》,戴望舒《我的母亲》、《流水》,尤其是穆时英的《南北极》以其对于贫富悬殊的社会现实的描绘及大众化技巧赢得了左翼作家的普遍好评;在其最具流派特点的作品中,现代派对于资产阶级的腐朽、罪恶及都市文明下的阶级对立也并非熟视无睹:《热情之骨》揭示了在物欲横流的社会里一切都化为赤裸裸的金钱关系;《两个时间的不感症者》暴露了大都市资产阶级男女的空虚、放荡、腐朽;《薄暮的舞女》描写了一个“渴望”以贞洁代替邪淫的舞女的悲哀和辛酸;《街》凸现了街边乞丐内心的悲苦;《上海的狐步舞》则在恐怖与繁华、淫荡与悲苦的强烈反差中真实地反映了半封建半殖民地都市的腐朽与罪恶;而在民族抗战的烽烟中,面对历史情势的转换、主流文学的强大态势及自身的创作困境,现代派更作出了某种超越自我、融入主流的尝试:施蛰存《小珍集》(1936年出版)虽然留有心理分析的某些印痕,但已较多地回归到现实主义;戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青等反省并摒弃了自己诗歌创作中的“浊世哀音”、“世纪末情调”和刻意求工的“纯诗”艺术,诗风发生了很大变化。他们自觉地将艺术融入更为阔大的外部世界,融入祖国与人民,追求自由、解放,讴歌光明、革命,写下了一首首正气凛然的刚劲诗篇。尽管他们的创作仍多多少少融入了现代主义的因子,但从总

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