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现当代文学论文-中古志怪小说中的情爱故事与道佛民俗初探.doc

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现当代文学论文-中古志怪小说中的情爱故事与道佛民俗初探.doc

现当代文学论文中古志怪小说中的情爱故事与道佛民俗初探[摘要]中古志怪小说有大量情爱故事,它们以不同的类型反映了与现实相背离的虚幻世界中爱情的丰富性,从而揭示并肯定了压抑在那个时代的人性美。这些故事,具有超现实性和历史文化性,受道教房中术、灵魂观及佛教化生观、情感观等思想影响很大。[关键词]中古志怪小说;情爱故事;道佛文化严懋垣魏晋南北朝志怪小说书录附考证按宗教思想的影响将中古小说分为三部分一、佛教思想的产物甄异传、感应传、冥祥记、灵鬼志、拾遗记、搜神后记、阴德传、宣验记、幽明录、异苑、金楼子、续齐谐记、还冤记、旌异记等。二、道教思想产物十州记、汉武故事、汉武内传、洞冥记、东方朔传、玄中记、列仙传、抱朴子内篇、神仙传、博物志、神异记、齐谐记、述异记、集仙传、洞仙传等。三、阴阳五行思想产物神异经、西京杂记、列异传、搜神记、志怪、近异录等[1]。这些中古志怪小说中记载了大量的情爱故事。从爱情主体看,有四个类别1人仙之恋;2人鬼之恋;3人妖之恋;4人人之恋,其中又包含死而复活和离魂奇恋两小类。这四类故事,前三类产自中土,受道教民俗文化影响很大,所谓神、鬼、妖皆道教习见名称;最后一类中死而复活故事和离魂奇恋故事的产生,充分借鉴了佛教的灵肉观念和情感观念。一人仙之恋,在中国本土产生极早,且常发生在山中,汉小说汉武故事、汉武内传中有汉武帝与西王母的故事。“仙”字本作“迁”,后又写作“仚”。说文解字说“仙,迁也,迁入山中也”。古人认为天在山上,淮南子中昆仑山又称天山。在汉代,仙字已行世,它指的是人中修炼成神迁入山中的长生不死者。但能够入山生存往往需要仰仗法术或机遇,非一般人所能办到,葛洪抱朴子内篇登陟云“及避乱隐居者,莫不入山,然不知入山法者,多遇祸害。山无大小,皆有神灵。山大则神大,山小则神小也。入山而无术,必有患祸,或被疾病,或伤刺,或令人遭虎狼,毒虫犯人,不可轻入山也。”中古志怪小说中人仙之恋以王嘉拾遗记“洞庭山”条出现较早,写采药人进入仙山,遇到仙女的盛情款待,采药人“虽怀慕恋”,终因“思其子息”而还。后来有搜神记“袁相根硕”条,载仙女曰“早望汝来”,遂为室家。后来又有幽明录“刘晨阮肇入天台山”[2]697698,写得极美。刘晨、阮肇两人入天台山,陷进桃花源,不但娶了“资质妙绝”、“音声清婉”的仙女,而且生活享受,吃住皆好,“胡麻饭、山羊脯、羊肉”,甚至沾上仙气,可以长生不

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