现当代文学论文-中国古典文学韩国流播史及其特征--以二战后为中心.doc

现当代文学论文中国古典文学韩国流播史及其特征以二战后为中心【内容提要】本文对二战以后韩国的中国古典文学研究进行分期，并逐一寻绎其演进历程对其研究队伍的组成及其学术成果进行分类探究评估对其学术特征和发展趋势进行归纳并分析其形成的主要动因。【关键词】中国/古典文学/韩国/流播一、韩国现当代中国古典文学研究历程二战以后中国古典文学在韩国的流播，可分为20世纪70年代以前，80年代到90年代初，1992年中韩建交以后三个阶段第一，1979年前，主要是以介绍和普及性为主，而且限于诗经、楚辞、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼等中国古典文学中代表性的作家作品。据韩国学者统计，从1950年到1979年，共出版发表这类论著254种，其中50年代28种，60年代48种，70年代178种。整个五六十年代，汉代作家作品只有5种，明、清共5种，其余皆是上述作家作品①。这个时段出版的中国古代文学译注和介绍等普及读物有张万荣的中国诗集（正养社，1954），任昌淳唐诗精解（1956），李丙畴杜诗谚解批注（通文馆，1958），杜诗谚解抄（探求堂，1959），李元燮唐诗（玄岩社，1973），张基槿陶渊明、李太白、杜甫、白乐天（大宗出版社，1975），辛夕汀唐诗（正音社，1976），金学主诗经（探求堂，1980）等。此时也有少量研究论文出现，如硕士论文有张基槿生活诗人杜甫的本领（1954，汉城大学），许世旭李杜诗比较研究（1963，台湾师范大学），陆完贞中国女词人叙录（1965，台湾师范大学），金钟培清真词订释（1967，台湾政治大学），白贞喜南渡三词人生平及文学研究（1972，台湾大学），李章佑韩退之散文研究（1965，汉城大学），柳晟俊王维诗考（1968，韩国外国语大学），李章佑韩昌黎文体研究（1968，台湾大学）博士论文如许世旭韩中诗话渊源考（1968，台湾师范大学），柳晟俊王维诗与李朝申纬诗之比较研究（1978，韩国外国语大学）等。但这些论文多是在国外即中国台湾地区高校完成的，并不能代表当时韩国的中国古代文学研究水平。唯徐镜普宋词形式考（1958）、近体诗形式考（1959），柳晟俊唐代古风格律考（1977），陆完贞宋词体制与音律关系研究（1970）则是韩国首批研究中国诗歌格律和形式的专论金龙燮白乐天研究（1957），车柱环女词人李清照生涯（1958）、韩国词文学研究（15）（19641965）、〈高丽史乐志〉唐乐散词校释（1967），张基槿的李白诗传（1972），赵钟业杜牧七言绝句初探（1977），柳晟俊李商隐诗风考（1977），李章佑李商隐诗研究（1978）等，则是诗词方面首批作家作品论1968年8月，金学主在东亚文化第七期上发表的从〈莺莺传〉到〈西厢记〉则是韩国第一篇研究西厢记的论文，皆有开创性意义。在这个时段，诗学理论方面也产生两部专著李炳汉汉诗批评的体例研究（通文馆，1974）和金学主汉代诗研究（广文出版社，1974）。前者分析论证中国古典诗歌批评体例特征及其演变过程，以系统周密著称，后者分析汉代韵文的时代特色及其流变，以论证严密为其特色，对韩国汉诗研究的现代化皆起到奠基和导向作用。六七十年代韩国还出现了两种仿中国古代诗话的新诗话，一种是朴汉永的石林随笔，另一种是李家源玉溜山庄诗话。第二，1981年到1992年。70年代中期以后，随着亚洲四小龙之一的韩国经济的起飞，高等教育得到较快的发展。水涨船高，中国古典文学研究无论是研究队伍、经费投入上都得到很大的充实和加强，反映到研究成果上，不仅论著数量显著增加，研究面也在拓广，研究深度也在加深。12年间，共产生研究论著1009种，相当于1950年到1979年30年间研究论著的3。9倍②。从研究面来看，唐代仍为历代之冠，六朝和宋代文学研究则有大幅增长1950年至1979年研究六朝文学的论著为58种，宋代文学为24种1980年至1992年六朝文学研究增至119种，为前30年的2倍多宋代文学研究增至为141种，为5。8倍多。研究面也从诗经、楚辞、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼等中国古典文学中代表性的作家作品拓展到各个时代的多数作家。据岭南大学李雄吉统计，1985年到1987年三年间，明代文学研究的论文就有13篇，其中文论研究1篇，杂剧研究1篇，其余11篇皆是小说研究，诗文研究则付诸阙如。清代文学研究8篇，其中诗文及理论研究3篇，其余为官场现形记、儒林外史、孽海花和老残游记等小说研究。六七十年代没有触及的元代文学也出现三篇杂剧方面的研究论文金明学〈梧桐雨〉研究，金光永元代杂剧研究和李龙镇〈汉宫秋〉研究③。这个时段的研究手段也呈现多样性，研究层次也有所拓深。无论是研究者的考察角度还是编辑者的选题方向都考虑到研究手段的多样性和研究层次的拓深。在这个时段的研究专著还有金时俊毛诗研究（瑞麟文化社，1981），车柱环中国词文学考论（seoul大学校出版部，1982）、中国诗论（seoul大学校出版部，1989），河运清李商隐诗研究（通文馆1985），柳晟俊王维诗研究（台湾文史哲出版社1987），宋龙淮秦观词研究（岭南大学出版部1989），柳钟睦苏轼词研究（中文出版社，1993）等。第三，1992年以后。1992年8月中韩建交以后，两国间的文化交流明显增多增强在电影电视方面，中国掀起韩流热和一批韩国影星的追星族在传统文化方面，汉学则在韩国引起更大的学习和研究兴趣。大批的留学生来中国学习汉语言文学，其规模大大超过当年的遣唐使韩国国内有150多所大学开设了与中文有关的系、部，从事中文教学的教授约有800名，几十个系、部已开设硕士和博士课程。据韩国学者统计1950年至1990年韩国学者发表的有关中国诗歌研究的论文、专著约有1282种，1991年至2004年8月，则为1118种，相当于前40年的总和。1992年中韩建交以后的中国古典文学在韩国流播，带有以下几个明显特征一是对中国古典文学的价值认识更加充分也更为理性，更注意两国之间的学术交流和沟通。韩国学者吴台锡教授就提出中国诗学主导东亚地区人文传统这一观点。韩国学者柳晟俊也认为中韩建交以后的韩国人对中国文学的价值观发生了很大的变化，现在韩国人已经认识到中国文学是一门很有研究价值的学问，又是很有希望的研究领域。这种认识上的变化在20年前是根本无法想象的④。二是趋向大型化、系统化，注重从基础工作做起，更带有学术总结性质。1993年韩国的中央研究机构大韩民国学术院发起对韩国的中国文学研究进行整理和回顾，编纂韩国的中国文学研究论著解题，分为诗歌、批评、词、曲、小说、现代文学四大类，由14位研究中国文学的专家分类整理出版。十年后，延世大学古籍研究中心教授全寅初主持韩国典藏汉籍文献整理，参加者有金长焕、崔溶澈、徐敬浩等韩国的汉学家。经过4年多的努力，编辑了12，500多种韩国收藏的中国典籍，为韩国学者乃至世界各国学者研究韩国的汉学史以及从事中国古典文学研究提供了极大的方便。韩国忠南大学赵钟业教授则汇编修正增补韩国诗话丛编。从韩国诗话的开山之作高丽时代李仁老的破闲集到20世纪70年代李家源的玉溜山庄诗话，丛编共收集750年间129种韩国诗话，编成17卷，于1996年由韩国太学社出版，此是编者穷毕生之力而完成，也是到目前为止对韩国诗话资料收集最完备的资料汇编。韩国学者李章佑、车环柱等在韩国学术振兴财团的资助下，正在编撰中国文学研究史长编，这套大型资料将汇集朝鲜半岛自三国时代和高丽朝以来所有研究中国古典文学的论著以及学者资料，海外研究中国古典文学的动向，为编写韩国的中国文学研究史提供资料和学术参考，定期在中国语文学上发布。三是学术视野更加开阔，更加强调研究思想和研究手段的多样化。比起20世纪80年代，韩国的中国古典文学研究者的学术视野更加开阔。注意拓展研究范围，强调接受多种研究思想和研究手段，在实践中也更加自觉地进行尝试。在研究实践中，作家生平、生年和著作版本的考述，文学集团、文学风格的群类研究、体派研究，文学体裁的体制、声律研究，发展史中的流变研究、时段研究，以及总论、综论的宏观研究等在研究思想和研究方法上的考证训诂等文献学研究方法，知人论世的历史学研究方法，文艺学研究方法，以及比较研究、接受美学以及原型批评和结构主义等西方研究思想和研究方法，都有不同程度的运用，其中以比较研究为多。目前韩国的中国古典文学研究也还存在一些问题，韩国学者柳晟俊以唐诗研究为例，认为至少存在四个方面的问题引用诗文的韩译不够准确，误译不少古典诗歌研究人员的比例正在减少，优秀人才转向语言及现代文学领域忽视诗话、散文、小说等方面的传统理论，往往倾向于美学等西方美学理论应提高人们参与韩国汉文学研究的意识，保持以韩国汉文学为主的研究态度⑤。二、韩国的中国古典文学研究特征及相关思考出于不同的地域政治、民族习性和其思维方式，韩国的中国古典文学研究有着独特鲜明的研究特征，认清和思考这些特征，对扩大中韩之间学术文化交流，对加强我们自身的学科建设，乃至认清我们民族自身的特点都是有相当帮助的。第一，汉学是韩国主流文化的一个重要组成部分，它推动和孕育了韩国主体文化的产生和发展。从文化传承来看，韩国比世界其它国家更多地保留了中国文化传统。无论从中语中文科在大学所占的比例、中国古典文学研究队伍所占的所在国人口和研究人员比例，还是从中国古典文学在所在国的主流文化中的位置，韩国的中国古典文学研究都处于世界领先地位。但是，我们必须清醒地看到，韩国对包括中国古典文学在内的中国传统文化的借鉴和吸纳，虽不排除对中华文化的仰慕，但主要是为了韩民族自身的文化建设，而且在其接受过程中本民族的文化意识也在逐渐上升，随着本民族主体文化的养成和强大，就会有意识地对包括中国文学在内的中国文化进行切割、屏蔽和取代。现代社会的政治、经济的现实需求，更加速了这个演进过程。我们知道，古朝鲜没有文字，无论是三国时代的高句丽、百济、新罗，还是统一后的新罗时代和高丽王朝，上层贵族普遍使用汉字，因此汉文化的主体儒家学说自然也就成为古朝鲜的主体文化思想。但到了15世纪中叶的李朝世宗时代，随着韩文字（训民正音）的创立，韩文文学遂逐渐取代汉诗文成为朝鲜文学的主潮。朝廷重臣卢思慎、姜希孟着手编辑从高丽到李朝五百年间的韩国人诗文总集东文选，以此取代昭明文选和南宋理学家真德秀编选的文章正宗作为韩国文人的范本。与此相似的还有成宗五年（1474）成书的徐居正的东人诗话。这部诗话专论韩国作家作品，被开始强调民族文化的李朝文人称为自有诗话以来，未有如此精切者也⑥。在文学创作上也是如此。韩国这种对包括中国古典文学在内的中国文化从仰慕、吸纳再到屏蔽、切割、独立的演进过程，我们必须有清醒的认识首先，对韩国学者和政治人物来说，对此认识是很理性和自觉的。上世纪末任韩国总统的金大中是韩国新文化运动的倡导者和推动者。新文化运动中很重要的一个内容就是发扬光大韩国的文化传统。韩国外国语大学柳晟俊教授在谈到研究中国古典文学目的时说韩国中国文学研究家的最终研究目的，在于参与韩国汉文学研究并为真正确立其地位作出贡献。⑦淑明女子大学中国学研究所是韩国颇有影响的一个中国文学研究单位，有研究人员50多人，它的研究宗旨就是对中国的学术文化进行综合研究，为创造本国新的历史和树立新的价值观作贡献⑧。其次，这种对外国或外民族文化从仰慕、吸纳到屏蔽、切割再到取代、独立，不仅是韩国所独有的文化现象，也是一种具有普遍性的人类文化心理，即本位文化心理的表现。文化是一个带有明显的地域特征的概念，它是一个民族经过千百年积淀而形成的共同的民族心理对一种生活方式的必然选择。不同的民族心理造就了不同的文化类型，从而形成世界文化的多样性，文化交流也由此而产生。然而，超地域的文化交流又不得不面临两大障碍一个是地域隔绝，一个是心理的排斥。这二者使文化交流在各个不同的时期呈现不同的形式与内容，引发各类矛盾与冲突，并折射出该时期各民族的文化心态。对于朝鲜这个民族来说，在历史上对周边大国有着太多的依赖，文化上不必说，就是在国家政治上也是如此。当这一切成为历史，韩国崛起为一个经济大国后，国民的思想感情也起了微妙的变化往日恭顺依赖的纪录成了今日不愿提起乃至刻意回避的历史，要抹去这种历史的集体记忆，当然首先要从历史文化入手，强调本民族的文化，回归文化本位主义，这个民族才有精神支撑点，才不至于切割之后造成本民族的文化真空。我想，只有看到这一点，才不会为当前的中华文化热和各国纷纷成立的孔子学院而盲目乐观，从而断言21世纪是中国儒文化世纪也才能对世界各民族竭力保持自己的文化传统见怪不怪，以平常心待之，继而表示尊重和理解，不会误解为对方在排华和鼓吹民族沙文主义。唯有如此，世界各国才会国无论大小，文化没有尊卑，从而在文化领域创造出一个宽容和谐的世界秩序。第二，台湾学者的中国古典文学研究对韩国学术影响深远。1992年中韩建交后，大陆与韩国的学术交往日渐频繁，但韩国的具有现代学科意义的中国文学研究则在上世纪50年代初即已开始开始，其主要影响源于台湾学者的中国古典文学研究。在学术队伍构成上，在台湾高校完成学业的韩国学者占很大比例，以中国词学研究为例，从20世纪60年代到90年代，韩国共培养这方面的硕士16位，其中只有5位是在汉城大学或岭南大学完成学位，其余11位学位均在台湾完成学位，占总数的64％从1982年到1998年共培养这方面的博士15位，其中有8位是在台湾完成学位，占53％。在诗文和小说方面也接近于这个比例。从当前韩国的中国古代文学研究队伍现状来看50至70岁的长辈绝大多数曾求学于台湾高校，成为台静农、代君仁、郑骞、屈万里、王梦鸥、卢元骏、潘重规、罗联添、邱燮友等台湾中国古典文学专家的弟子，这批台湾学者的弟子以及再传弟子构成了今天韩国中国古典文学研究的学术重镇。在台湾高校完成学业的更年轻的一代车美京、金元中、崔真娥、金卿东、李锡镇、朴永焕等目前也陆续成为学术带头人，是当前韩国古典文学研究界最活跃的一批学者。这种学术传承自然会深深影响着韩国的中国古代文学治学方向和研究方法。在治学方向上，韩国学者喜作全方位考察，做那种包括作家生平、思想主张、作品内容、艺术风格、著作版本的包揽式研究，如孟浩然诗研究、杜牧诗研究、王维诗研究等，而这正是台湾学者的专擅。在研究方法上则倒过来，多微观方面的观察和思考，论文以小中见大见长，如郑在书李商隐咏物诗中的人生感慨从咏花诗谈起，尹顺〈山鬼〉中的巫仪考察，崔真娥〈驱傩行〉中的傩戏，金寅浩文学中归研究，宋龙淮的晏殊感时词小考等。这是台湾学者喜用的研究方法。第三，民间研究机构的普及和运作上的专业、灵活。韩国的学术研究有个很明显的特点由民间推动，由学者自由组合，非常众多和普及，中国古代文学研究也不例外，这类学会有20多个，按人口或研究队伍的比例，远远超过中国大陆和台湾、日本，更不用说俄罗斯和欧美。其中最主要的有韩国中语中文学会，成立于1971年，是韩国专门研究中国语言和文学的最大的一个学术团体韩国中国学会，创立于1962年4月，由汉阳大学、汉城大学、成均馆大学等20多所韩国著名大学200多位学者组成岭南中国语文学会，成立于1982年，亦是以研究中国语言文学为主。其余涉及中国文学研究的学会和学术刊物还有韩国中