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现当代文学论文-九十年代中国知识分子的民粹政治和后现代犬儒主义.doc

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现当代文学论文-九十年代中国知识分子的民粹政治和后现代犬儒主义.doc

现当代文学论文-九十年代中国知识分子的民粹政治和后现代犬儒主义九十年代中国知识分子政治的一个重要领域就是在民族主义问题上的争论,它已经成为这一时期知识界分裂,甚至对立的缩影。〔注1〕争论的一些主要表现形式,如保守和激进,新左派和自由派的分歧,已经广为人知,但另一些表现形式则还尚未引起人们的充分注意,其中就包括我在这里要讨论的民粹政治和后现代犬儒主义。九十年代中国一些知识分子在民族主义话语中所形成的民粹政治观和后现代犬儒主义,它之所以特别值得我们注意,是因为它充分地显示了民族主义问题争议的高度政治性,而民族主义争论正是因其高度的政治性而成为九十年代知识分子政治的重要体现。〔注2〕一、民族主义知识政治和三种知识分子角色民族主义问题的政治性涉及三个方面:一,对中国现状的评估;二,具体学术争论的政治倾向;三,知识分子自我形象和政治角色的设定。讨论民族主义,不可避免地会涉及对当前中国主要形式的民族主义(尤其是大众民族主义和国家民族主义)的评估。它也会直接或间接地涉及对中国基本社会和政治状况的评估。这些评估的政治性是不言而喻的。例如,一些知识分子认为,中国现有的民族主义为民众自发表述集体情感和公众舆论提供了机会,为普通人参与正在形成的市民社会提供了可能;而另一些人则对此表示怀疑。他们一方面承认中国九十年代的爱国情绪不再是官方宣传所独霸的领域,但另一方面也强调,不同观念的民族主义在中国未必就能有真正自由的表达,而公民自由参与的公共空间则更远远尚未实现。民族主义知识政治还涉及到许多学术问题的争论,如美学、历史、哲学、电影研究、文化研究、文学艺术以及外国文学和翻译。这些论争的政治意义需要仔细解读。民族关怀和民族主义的论题在九十年代的许多论争中都可以清楚地看到。例如国学研究、东亚现代性问题(如亚洲价值、新儒学)、人文精神的讨论、各种"后学"的理论、五四运动的反思和评价、文化保守主义和激进主义以及新左派和自由主义的冲突。这些论争既触及到政治问题,也旁及学术问题。值得注意的是,诸如民主、公民权利、人权等政治问题往往被转换为另一些学术问题,比如现代性和后现代性、启蒙、中心/边缘文化关系、"东方主义"、后殖民话语、全球化问题等等。这些学术讨论和民族关怀的汇合表明,与国家、社会、群体有关的政治问题正在越来越受到知识分子的普遍关注,而知识分子也越来越超越专业的限制,进入公共领域的讨论。在以上两个层

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