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现当代文学论文-乡土中国的文化审视.doc

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现当代文学论文-乡土中国的文化审视.doc

现当代文学论文乡土中国的文化审视关键词师陀果园城记乡土中国文化审视摘要师陀的小说集果园城记是中国20世纪三四十年代沦陷区乡土小说的代表作品,小说集通过对中国乡土小城故事的描绘、漂泊无依的游子形象的塑造、苍凉和缓的挽歌式艺术氛围的营造等表现手法的娴熟运用,从文化层面上挖掘出乡土中国落后、麻木的生存状态以及民族性格中积习已久的民族劣根性,从而超越了当时简单的民族意识抒写,具有了文化审视的力量。20世纪30年代后,国土的沦陷不仅给心存正气的作家们带来了生活的困窘和精神的压抑,同时也促使他们对古老的民族文化传统进行深刻的审视和反思。或从辽阔、深厚的土地上汲取生命的气息与生存的力量,或揭示这片土地日渐腐朽、荒败的痼疾,进行民族文化的反省与批判,成为一时作家们共同关注的焦点。而此时期“乡土文艺”的提倡和再度兴起,不仅是对乡土中国的简单描述,更包含着强烈的民族回归意识和反抗精神。不同区域、不同风貌的乡土文艺作品都具有寓民族意识、社会意识于乡土意识之中的创作风格。在异族入侵的文化背景下,书写中华民族文化性格中百折不挠、沉潜坚毅的流脉,成为此时期作家们心理抵抗的宣泄手段。因此,在孤岛、沦陷区的文学园地中许多作品描绘了国人的生存状态。作家山丁、王秋萤、关永吉等的作品主要以东北黑土地为背景写出了北方民众血液中流淌的家国意识和反抗精神,宏扬了民族正气、暗示了民族解放的曙光。此时在孤岛上海,作家师陀则蛰居在斗室中始终怀着关注民族命运,审视民族性格与民族文化的心境写下了大量乡土文学作品,从文化层面上挖掘乡土中国落后、麻木、静如死寂的生存状态,以及民族性格中积习已久的民族劣根性,从而散发出感其深忧其切的沉郁风格。一、乡土中国的小城故事师陀在初登文坛的时候就坦言自己是“乡下人”,在黄花苔序中说“我是乡下来的人,说来可怜,除却一点泥土气息,带到身边的真亦可谓空空如也。”并谈及散文集为何名为黄花苔时说“原因是我是从乡下来的人,而黄花苔乃暗暗地开,暗暗地败,然后又暗暗地腐烂,不为世人闻问的花。”可以看出,置身于繁华都市中的师陀心中始终保存着一种深沉厚重的乡土情结,使他不时地回望那已经远离的乡土。因此,在抗战时期的代表作果园城记中的序言里师陀写道“我有意把这小城写成中国一切小城的代表,他在我心目中有生命,有性格,有思想,有见解,有情感,有寿命,像一个活的人。”于是,师陀笔下的果园城和沈从文笔下的边城、萧红

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